最后一张丢入火堆的,写着：
“在我尚未经过的人生旅途,会不会有人等在路旁,等着喊我的名字，等着认识我，问我：愿不愿一起走完人生？
不知道，也无从猜想，宁可认为路人都在身后了，现在，只有我一人往前走……
宁可在心里最温柔的角落，盖一幢屋，与我想象中的完美伴侣一起度过。只是，我想象不出他的脸。
想象不出他的脸。

人的一生,无非用来追寻几项高贵事件,活出自己的风骨。而这些，最后也趋于虚幻。
去设想不可得之事,只不过以幻象治疗幻象而已。过去放错刻度,现在,也不应再换到错误的刻度。
到底,是一趟空空荡荡的行旅,遗忘比记忆精致。

“好奇怪,我们好像都在晚上见面。”她说。
“你是我的黑夜。”
“那么,我只好当月亮,为你洒下月光。”她轻声说。
他看着她,犹似当年,眼睛望进她的眼眸深处:“希望我这一生,至少有一天要完完整整属于你。”
这是仅存的最后一小片波德莱尔成分的私语,她完全清楚,这个善男子现在对她没有任何防卫,把心交出来,她此刻要风有风，要雨有雨。
但她说:“帮我留着吧,哪一天我开口,你再给我。”
“你不会开口。”他说。
“我爱惜你,也同样爱惜我自己。有些事不去得’比‘得到更珍贵。活在世上,难免有遗憾,留一点惆怅给老的时候回味，也很好。如果我们无视于阻碍走入家庭,说不定一切的一切,破的破、碎的碎,最后变成仇人。我不要把你变成仇人,也不要你想到我只有恨，我不要你一小时、一天,我要你一生…平平安安。”
这就是结论了。
我要你一生。
平平安安。

“也许冥之中知道时间宝贵,舍不得拿来吵架。分手以后,天不怕地不怕,反而可以吵架。”
“你说‘分手’,听起来让我很难受。”
她沉默,心想:“执子之手,与子偕老”是中国古典里最美的牵手诗;而《上邪》：上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”是最惊心动魄的山盟海誓。我与你,有的只是一场纸上的心醉情迷,毕竟人间里无半点缘分。

我们常说没碰到对的人,会不会是,没碰到对的自己;你还没碰到对的你,我还没碰到对的我。所以,即使碰到对的人,也不能成就。

我不能成为他的妻子,也要眼见更好的女孩来照顾他才放心。所有的好男人都应该得这种祝福,所有的好女人也应该有人为她这么祷告。

人不可能在一夜之间成熟,但船只却有可能在一夜间更改航行方向。


爱情若一帆风顺,得到伴侣;若破灭,得到远走高飞的羽翼。

“分手,应该泱泱大度如君子,雍容高贵如淑女。”她写着,“不要回头，不要回头。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”

爱情可能在横逆中茁壮,但从未听闻可以在背叛中更加甘甜。



进而言之,爱情是空谷里悠扬的百灵鸟,婚姻是耕地与放牧的事业。她自知自己的一管快笔,耕不了地也无法驯服任何一头牛羊。
她的观念里,爱情是两人世界,婚姻是家族结合。她不可能允许自己在婚姻中成为自私的个我存在,然而她对自己是否有能力肩负重担,毫无信心。

训练一个只适合爱情的人去肩起婚姻重担,跟教导一个婚姻能手培养爱情，哪一个较难？

分开是对的。首先提出的人比较勇敢,应该感谢才对。

爱的条件

“在原则上,任何男子与任何女子都可以有爱情,犹如男子的身体在原则上是可以与任何的女子结合的。……男女间没有创造不出的爱情。”
唐君毅《爱情之福音》

负责解答的贵族女子菲雅美达认为应先与爱人同住,因为“眼前的好事绝不应留到将来再去享受,而为了将来的好事也绝不该去忍受眼前的痛苦。”
但是,提问的青年却持相反意见,他认为应先与老妇同住，心怀美好安逸的希望,先去忍受眼前的一切烦恼,要比先享受欢乐再去忍受日后的烦恼好受得多。”
菲雅美达反驳:谁能预知忍受了眼前苦恼随后到来的是更大的痛苦。还是好运呢?时间与现实变化无常,若先与老妇同住,那女子有可能在这一年中死去或另嫁他人。不如先与爱人同欢,满足心愿,留存美好回忆，更能承受日后的苦恼了。
如果,这“老妇”隐喻现实、梦想与自我实现的综合体,与爱情摆在应当先选哪一个？

爱情有翱翔、属灵的部分,也有世俗、现实层面的部分;琴棋书画不能代替柴米油盐,反之亦然。因而,所谓“能力”,勉强体会,应该包含属灵与现实两部分。
如果,爱情仅仅是两人之事,偌大丰饶的花园仅有这两只云雀,自由自在高歌,则是否具备承担现实部分的能力,似乎不太重要。但是,若不巧爱情发生的所在地是一处干旱荒野,而且有一方意欲将爱情导向婚姻，那么是否具备开垦与承担现实的能力,变得关键了。
如果我的强项是案头前的琴棋书画,而对方的人生重大任务是带领家族垦荒,我便是欠缺他所需的“能力”。如果我的梦想是自我实现,对方期盼的是以他为中心而旋转的伴侣,那他也算欠缺我所需的“能力”。

爱的能力

“爱神总是使真心的施爱者心怀惧怕。爱情最深者,惧怕也最多。所以惧怕总是和羞怯的爱情相伴。”
薄伽丘《爱情十三问》

爱情像一座灯塔
爱情,它像一座灯塔,指明人生的航程。
柏拉图《会饮篇》
阿里斯托芬提及因人类蛮横无理不崇拜诸神,宙斯一怒之下,将人劈成两半,从此,那些挨劈的人都非常想念失落的自己,开始寻找另一半。
这神话隐喻人必须寻得伴侣方能完整。
萨特亦有一言:“如果不正是另一个人使我成为我,我为何要将另一个人据为已有呢？”
难道，没有伴侣就应视作残缺吗？
人，不应依恃另一人达到完整,应自身俱足完整。若需依恃他者，则爱情里便有强权与弱势之分,有供养与寄生关系，有领导与服从之训，有索求与牺牲的争执。
我绝不能活在这样的情感环境里，不能以作为他人附属而存在,亦不愿意他人成为我的附属。若不能在爱情里持续成长、保有自我实现且激励所爱之人亦实现自己,则无法比翼双飞,这样的爱情将会迅速枯萎。
如果爱情像一座灯塔,它应照亮的是两个人的人生航程，不应只是那优越一方的人生。
爱情不可以让有一方活在黑暗中，如果有，那必定不是爱情，因为爱情永远向往光亮。