《自然哲学的数学原理》这本书几乎是一出世就受到了热烈欢
呼—可是这本书讲的内容,对当时那些人的生产生活完全没有指导意
义。它是一个“哲学”,目的是解释天体的运动。人们研究自然哲学的
时候心里想的并不是将来搞发明创造工业革命,他们纯粹是想知道世界
到底是怎么回事。
这种与直接生存本能无关的思维追求,也许源自人类进化成智人以来就有的一个特性。尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》里说智人相对于其他直立人的一个认知升级,是我们能够想象一些不存在的东西。有很
多事情是我们先想到,然后才做到的
中国有很多人认为生产生活方式决定人的思维方式,然后思维方式才对生产生活有一点—有限的—指导作用。可是仔细考察人类历史,似乎并不是这样。在真实历史中思维方式总是先行,是先有了思维
方式的重大改变,才有了生产生活的重大改变。
比如说,以前的学者以为新石器时代的人是因为有了农业种植生

《自然哲学的数学原理》这本书几乎是一出世就受到了热烈欢
呼—可是这本书讲的内容,对当时那些人的生产生活完全没有指导意
义。它是一个“哲学”,目的是解释天体的运动。人们研究自然哲学的
时候心里想的并不是将来搞发明创造工业革命,他们纯粹是想知道世界
到底是怎么回事。
这种与直接生存本能无关的思维追求,也许源自人类进化成智人以来就有的一个特性。尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》里说智人相对于其他直立人的一个认知升级,是我们能够想象一些不存在的东西。有很
多事情是我们先想到,然后才做到的
中国有很多人认为生产生活方式决定人的思维方式,然后思维方式才对生产生活有一点—有限的—指导作用。可是仔细考察人类历史,似乎并不是这样。在真实历史中思维方式总是先行,是先有了思维
方式的重大改变,才有了生产生活的重大改变。
比如说,以前的学者以为新石器时代的人是因为有了农业种植生

也就是说好奇心不仅在人类进化和现代智人形成的过程中起到了巨大的作用，未来依然是我们人类在大自然生存的立足之本。

典型的游牧生活是这样的，人类在某一地做短暂的停留，直到这一地区能够轻松获取的食物资源消耗殆尽才离开。没有了食物，游牧者就会继续迁徙。因为所有的财产都要随身携带，所以游牧民族更青睐那些体积小的物品，他们对没有多少物质商品的生活很满意，一般说来他们也没有财产权或者所有权的概念。游牧文化的这些特征在19世纪初期研究他们的西方人类学家眼里看起来贫困和缺乏财富。但一般情况下，游牧民族并不需要为了生存费太大气力去获取食物。事实上，对非洲原住民桑人（又称布须曼人）的研究显示他们获取食物的效率要比第二次世界大战前欧洲农民的效率更高。519世纪至20世纪中期针对游数采集民族的大范围研究显示，一个牧民平均每天只需要工作2～4个小时。即使在非洲干旱的杜比地区，在每年降雨量只有6～10英寸（15～25厘米）的条件下，人们也可以在当地找到种类繁多的丰富食物来源。相较而言，原始的农耕活动需要长时间的辛勤劳作—农民必须搬走农田里的石头，清除灌木，使用最原始的工具去翻开坚硬的地表。
考虑到这些情况，我们会发现解释人类为何定居的旧有理论并不全面。相反，许多人相信新石器革命首先并不是出于什么现实的考虑，而是一种精神和文化上的变革，这种变由人类精神生活的不断发展引发。支持这一观点的证据或许是现代考古史上最惊人的发现，这一伟大的发现证明人类对待自然的新方式不是定居生活发展的结果，而是先于定居生活。这一考古史上伟大的丰碑被称为哥贝克力石阵，在土耳其语中意思是“长着大肚子的山丘”，因为这就是被发掘之前它看起来的样子。