方迪坐下,看打开的那一页,明白秦处长说的应该就是这段了
中国盛也民主,衰也民主,盛于实事求是的民主,衰于事于道的民主,盛于国家所有权利益的本质民主衰于迎合大多数人好恶的形式民主。美国式的民主曾经是革命的,现在已经不革命了,甚至需要革命了,美国人民和欧洲人民如果还抱着美国式的民主不放将来的结果很可能跟苏联一样,是自身垮掉了,用不着谁去打倒意志不一定体现利益,人类社会走到这个共识还需要时间,谁先意识到,谁就占优势。

方迪还注意到旁边那页的一段话
说到专制,不管什么事、什么条件,不问青红皂白,唯数人头
论,也是一种专制,是对实事求是的专制,是对科学决策的专制本质上还是对国家和人民根本利益的专制,而违背科学的,违背事物规律的,就没有不付代价的。

方迪随手翻了一下,又被一段话吸引了
判断一种文化的利弊,如果不是以认识事物真相和接近事物规律的法理论,而是以东方与西方的方位论,以黄土与海洋的颜色论,以传统与现代的时间论……这就唯了,要么东方西方,要么黄色蓝色,要么唯心唯物,要么儒家法家,很多的,这个思维半径已经不足以有效判断事物了。讲唯本身就错,说唯已经有了一堆,再弄个唯心与唯物的统一就更错,那不叫统一,叫搅拌,就更一锅粥了在这个境里面出不来,很多事物就无解,不是所有的判断都适用非此即彼的。如果不以方位,地域、新旧为判断,而是以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断，你就不在意它古今中外。

老九说:“挣脱思想枷锁,好说不好做啊。”
戴梦岩笑笑说:“那么容易挣脱的大概就不是枷锁了吧叶子农说:“一个人都难一个国家就更难了以前的《红旗》杂志改成《求是》,其实就是一次了不起的大转折。”

方迪说:“在这所伟大的学校里,相信每个学生对创新这个词都很熟悉,每个老师都在强调创新,技术创新,管理创新,思维创新。如果不拘于字面,我的理解是:创新并不是执着于新旧,而是要善于发现和创造更符合实际的方法。市场条件在变,必然要求决策和管理相适应,而不断催生的方法普遍具有‘新’的特征,人们就习惯了用‘创新’这个词来表达。这是个方便的表达,其本质是‘更适应条件’和‘更符合需要的思。”
方迪说:“为什么每个老师都在向学生强调创新精神呢?我的理解是:因为人们习惯于把每一个成功的范例都贴上标签,正确的、先进的、潮流的,然后拿着这个标准衡量一切管理方法,只是不符合这个标准的,就是错误的、落后的。这很可怕,因为每个企业的具体情况不一样,没有哪种条件是可以悉数复制的。我们在教室里学习了很方法和技巧,正如老师反复所讲的,是引导、启发我们的思维,培养我们的独立思考能力,而不是让我们去照本宣科、生搬硬套,其本质,就是培养我们见路不走的能力。”
方迪说:“过去我是以两极判断事物的,非好即坏、非对即错、非此即彼,这样的思维很狭隘,事实上很多事物并不是以简单的对错就可以判断的,是属于条件的可能与否。任何事物,从成因到结果都是有规律的,什么条件产生什么结果,什么结果需要什么条件,这是科学。如果符合一个好听
的概念比符合实际重要,对于企业就很危险,就会脱离实际。有一个很中国化的提法,叫解放思想,跟老师讲的创新’基本是一个意思,都是主张挣脱模式思维的束缚,用实事求是的、辨别的、证明的科学思维去认识事物。所谓决策,是指具有方向性意义的重要决定,正确的决策是企业得以生存和发展的根本,而‘见路不走’就是企业决策的法则,不唯经验、教条,不唯标签、模式,只以企业的根本利益为目的遵循因果律,走条件的可能。只有这样,企业才可能具有顽强的生命力。”

老九点点头,说:“为个女人……至于吗?”叶子农笑笑,停了少顷,说:“九哥,啥叫文明?众生是敢啐圣人一的,是不敢啐强盗一脸的,所以要有文明,不谁力气大抢食物,让众生也可以啐强盗一脸,让女人孩子有优先权,这就是文明。咱是爷们儿,不该为女人担待点吗?
老九叹了口气,摇摇头感叹道:“真是的,咋走到这地步了?
叶子农说:“嗨,这不就是生活嘛,不定哪阵风把你吹到哪儿了

张立波说:“说民主吧,不要顾左右而言他。”
叶子农说:“是美国选举制度的民主还是中国人民代表大会的民主?是数人头的民主还是国家所有权根本归属的民主?您扛个美国版的民主去讨论中国问题,您负责把中国的历史条件再重新设定一回?那是人家那块土壤开出的花朵,您指望美国的民主去体现中国的根本利益,除非那是美国人民为
了中国人民的利益而奋斗的结果,那人类还是人吗?”
张立波说:“人民代表大会制度也可以叫民主?可笑!”
叶子农点上一支烟,说:“不幸的是,这个让您可笑的民主成就了中国鸦片战争以来最好的时代,那么是满足您的不可笑重要还是中国人民的好日子重要?这个问题本身会不会就让您觉得可笑呢?如果中国的民主形式不适应国情,它在经济、文化、民生各方面都会反映出来,一个失去社会基础的政治形态不劳您可笑,它自己就会在不断激化的社会矛盾中逐渐消亡。反之,它就是具备社会基础和适应国情的。中国摸索了100多年,好不容易找到了适合自己的发展路子,不能为了讨好洋人就卖了老百姓的好日子。如果说当今世界民主的内涵已经从民天下延伸到不同制度、不同价值观的尊重共存,那么,只要你的民主跟我的民主不一样,我就消灭你,这样的民主还民主吗?您会不会也觉得可笑呢?”

张志诚说:“你不能要求每个党员干部都能弄通马克思主义,这不现实。我就基于一个简单的判断,如果别的都行了,中国也就不需要十月革命一声炮响送来马克思主义了。我和更多的人一样,我们靠信仰,相信只有社会主义能够救中国,能够发展中国。”
叶子农说:“那得先声明,可不是俺对您不恭不敬,这个问题它较真不是,凡是懂的不用问凡是问的说了也未必懂,越不懂越会觉得说的人装神弄鬼。”
张志诚点点头说:“嗯,你说。”
叶子农说:“凡是能推导出我该签那份合同的原理设置,就必然是有漏的。或者说凡是能推导出错误结论的原理设置,就不可能是究竟的。甭管他的具体设置是什么,都必然是有漏的,只是这么漏与那么漏的区别。乔治设置的相对与绝对的命题,是边见有二,他自己都知道是错的,这个错是个逻辑陷阱,是引导我去承认变与不变的那个命题,只是乔治不知道变与不变的命题虽去二归一了,但也只是出离了边见有二的境界,去二仍着一,并不妨碍一仍有漏,不空嘛。乔治如果出离到了去二不着他一定不会叫我去纽约。”
……
张志诚说:“外界会怎么解读?没准儿连悔过书都能给你杜撰出来,这种事到什么时候都是真相不敌想象。如果你需要,可以给你安排个电视访谈,消除点负面影响。”
叶子农说:“我一只蚂蚁无需证,奥不可明,证明啥呢?不擦还好一擦就成真了,连个问号都不是了。这种事就是人有亡斧者,只要这哥们儿找不到斧子,你怎么都是贼。可在这件事里,能让你不是贼的那把斧子是什么呢?就是你得受了,你不受就渡不过去。奥布莱恩是把人给琢磨透了,单从实事求是上说,也算挺马克思主义了。”

戴梦岩问:“你想过什么日子?
叶子农说:“就是以前的日子,像一粒沙子,没人在意人评价你没有谁对不起谁了,谁吃亏占便宜了,没有恩怨是非……总之,没人在意你的存在。”
……
叶子农说:“第一,退钱是侮辱乔治先生,这种事我干不出来。第二，那个结果是完全可以预见和避免的,先答题后拿钱可以,回国躲起来也可以，想避免不用等到今天。我放任结果发生,然后再去揭露所谓的真相,我算么东西?第三,布兰迪谋求合作和乔治想尽点雅兴,这都正常。人家对我有不当,也可以说不薄,我也确实对乔治没有到礼貌,那就只能道理的事情道理办,人情的事情人情办,一码是一码。一刀也罢,一脚也罢,乔治意也罢,不知情也罢,都不重要了。我受了这下,不歉疚谁了,心里干净了。第四,民主错了吗?没有。当民主跟这个事件融在一起的时候、你所谓的揭露真相在民众看来就等同于反对民主,这是人家早给你设计好的。第五,真相的证据在设计者心里,他不开口就没有所谓的真相。关于这一点设计的人也早给你算到了。你所谓的真相只能叫猜想,以公布猜想去贬损人是不会让你变清白的,只能让你更卑鄙。”

叶子农在有心无心地看书。说有心,因为看书思考就是他的生活方式,是生活,就像抽烟喝茶样平常,与工作无关,与生存、事业、成就…统统无关,没有任何功利的成分,仅仅是生活方式生活中有人嗜烟,有人嗜酒,有人嗜棋……而他则嗜好认识社会结构的因果真相他从一开始的要弄清楚父母的信仰是什么,逐渐由惯性到习性,逐渐演变成一种生活方式。他活在自己的世界里,没有尊卑贵贱,只有查不完的资料,解不完的题。
叶子农很少在书桌上看书,习惯搬个小凳子坐在床边看书,因为书桌的面积太小,不够他铺张的。他每次看书都是从一本书开始然后查资料、查词典,床上的书就在不知不觉中越摆越多,特别是工具书,有哲学、逻辑学、政治学、经济学,甚至有医学、人口学,而这些工具书又分中文版、英文版、德文版,通常为了弄清一个概念就要花很大精力,不但要分析和比较各种版本的解释,更要出离字面去理解概念的本质。

沃尔斯说:“您以前怎么看?”
叶子农说:“以前我认为民主是家天下历史条件的产物,是主仆的思维，民天下后的民主是一个头上安头的伪命题，真正的民主是不缘起民主命题的民主,主仆关系与人民的根本利益所能允许的公民基本权利是两码事。凡是国家所有权属于人民的,就是民主。凡是人民的意志体现了人民的根本利益的,就是好民主。
……
叶子农说:“包括这个,不特指跟中国有关的。民主就是再好的药您也得卖给对症的人,您不能不管人家有病没病。也不管人家得的是什么病,逢人都开这服药。如果贵联盟是以售药为己任,那基本就是个野郎中了。
……
尊重人民的传统、感情,正视各国的民族、地理和发展水平,这才像个民主。用自己的民主去否定别人的民主，这本身就不民主,都一刀切了还谈什么民主?您是为您的民主的,人民是为过好日子的,您的需要有没有可能取代社会发展条件的需要?不可能嘛,什么民主能让人民过好日子,人民需要什么民主。社会已经发展到不是皇权与子民的非此即彼了,已经发展到科学管理的时代了,如果还拿皇权与子民的思维去揣度科学的、尊重人性的管理,那就不是民主了,就是扣帽子、打棍子,就是跟人民过不去了。”