在通向玛雅腹地的必经之路上,库姆·乌曼率部与殖民军奋勇血战,那些头戴羽毛冠,手持盾牌的玛雅武士们前仆后继,用弓箭、石块和黑曜石砍刀等简陋的武器与白人入侵者殊死搏斗,自酋长库姆·乌曼以下,全部牺牲。
而在玛雅人的传说中库姆·乌曼死后升入天堂,化为一只克扎尔鸟,灵魂永生不灭。现代的危地马拉人依旧以他为荣,并将克扎尔鸟的形象印在国旗上,作为反抗殖民侵略,争取自由独立的民族精神的象征。

今天看来玛雅的历法是极为复杂的,他们有三套各自不同的体系:一年260天的“神历”,一年365天的“太阳历”和跨度可以长达几十个世纪的“长历年纪”。其中“神历”和“太阳历”因为起源不同而很难换算,所以玛雅人发明了将两者宏观统的一个庞大的“长历年纪”,这是一个长到令人生畏的循环,一个长历相当于如今的5128年!
也许正是因为这段时间实在太长,所以玛雅人由此产生了也许一个长历年纪结束就是一个世界末日的想法,配合他们以前的创世与毁灭传说,玛雅人用精确的数学计算出如下结果:今天这个世界应该是始于公元前3133年。刨去中间各种误差和换算之后,我们得到了一个很有趣的世界结束时间—公元2012年12月21日。

我们或许可以推测,玛雅的象形文字原本是各个部族中各种神的形象,这些神的形象外形特殊,有的长着獠牙,有的和鱼儿一样,有的和南瓜有些相似。不同的神在玛雅人的生活中主宰着不同的事情,神灵数量之多可以涉及玛雅人生活的方方面面,就是一个取水的陶罐,或许玛雅人也会将他作为神灵供奉,这样不同的神灵就有着不同的面貌和造型,而这些造型就是最初的文字,是玛雅文字的起源。这些带着神的面貌的文字图案特别,它和现在东西方文明发现的各种文字有着很明显的差别,玛雅文字的图案表意有着自己独特的方式,而读音则更是难以琢磨,因此在玛雅文字的破译上,在很长的一段时间里人们无从下手。

这幅壁画本来的创作意图不外是为了记载玛雅人征服异邦的光荣历史,为他们自己歌功颂德,表达他们在取得胜利之后的喜悦心情。所以,在表现人物时,尽可能地采取了强烈的对比手法:强壮与羸弱、华丽与破乱、威严与卑下、振奋与凄切等等。
不过,画家却把更多人性的精神和同情给予了失败者一方,在耀武扬威、不可一世的胜利者面前,阶下囚的处境显得格外悲惨。他们丧失了所有做人的尊严和权利,他们的首领也蒙受着极大的耻辱,不复有往日的体面,他们像牲口一样任人摆布,生命完全失去了保障。等待着他们的是什么样的命运呢?这完全取决于胜利者。也许是在祭坛前被杀死,也许是被卖为奴,终身服役,世世代代不得翻身。然而他们仍然抱着求生的本能,像动物样渴望着苟且偷生。所以他们还惶惶不安地接受着屈辱的人身虐待,凄惶的眼睛无助地四处寻觅,希望在胜利者的脚下求得一线生机。他们这种惨不忍睹的处境因周围强壮有力的胜利者毫不同情的态度而显得更为震撼人心。他们的存在使本来应该充两欢悦的画面笼罩上一层沉重、阴冷的气氛。本来是歌功颂德、记载战争胜利的画面,却给人们带来更多的沉思和反省:战争给人带来的是什么?作为胜利的一方,得到的是荣誉、财富和奴隶,而作为失败的一方则是陷入万劫不复的地狱之中。谁又能永远做常胜的一方呢?这种沉思和内省使表现胜利喜悦的《凯旋图》蒙上了一层淡淡的阴影。