。此外,张光年的《论郭沫若的诗》(载《诗刊》1957年7月号)第一
次将郭诗提升到美学追求和创作个性的高度去评析,特别是提出了
女神》等早期诗作靠的是“火山爆发式的内发的感情”,将自己“光芒
射的热力凝聚在艺术形象的结晶体中”,而后来因实践所谓做“标
人”“口号人”,诗人自愿降低了诗歌美学要求,就不可能再像早期
那样“把自己全部的热烈而巨大的人格灌注在诗歌的形式中”,创作
包就走了下坡路。张光年的研究明显突破了当时普遍的庸俗社会学
和教条主义的空气,也代表了当时可能达到的最高水平。
进入新时期这20多年来,郭沫若研究的局面大为展开,迄今已经出版的有关研究专著、资料集以及郭沫若传记、年谱等有80多部,
类评述1400多篇。其中《郭沫若研究资料》(王训昭等编,属于“中写现代文学史资料汇编”之一种)、《郭沫若研究专集》(上海图书馆和东师大中文系编,属于“当代文学研究资料”丛书之一种)和龚济民与方仁念的《郭沫若年谱》、苏川、倪波的《郭沫若著译系年》等书,都是研究的基本工具书。其中资料集收有历来较有代表性的研究成。有关郭沫若思想的研究是这一时期关注的重点,论文也很多。比较引起讨论的问题,一是前期文艺思想的特质与矛盾。论者普遍认郭沫若前期思想的多元复杂,并力图从各个侧面为变化矛盾的思想命名,诸如“艺术功利观与政治功利观的矛盾”、“以启蒙主义为核心的多元复合”,等等。但也都有过分阐释之嫌,原因就是忽视了样一个基本事实:郭沫若主要是诗人,而且是冲动型的诗人,而并
属时期和不同场合所说所写,都

。此外,张光年的《论郭沫若的诗》(载《诗刊》1957年7月号)第一
次将郭诗提升到美学追求和创作个性的高度去评析,特别是提出了
女神》等早期诗作靠的是“火山爆发式的内发的感情”,将自己“光芒
射的热力凝聚在艺术形象的结晶体中”,而后来因实践所谓做“标
人”“口号人”,诗人自愿降低了诗歌美学要求,就不可能再像早期
那样“把自己全部的热烈而巨大的人格灌注在诗歌的形式中”,创作
包就走了下坡路。张光年的研究明显突破了当时普遍的庸俗社会学
和教条主义的空气,也代表了当时可能达到的最高水平。
进入新时期这20多年来,郭沫若研究的局面大为展开,迄今已经出版的有关研究专著、资料集以及郭沫若传记、年谱等有80多部,
类评述1400多篇。其中《郭沫若研究资料》(王训昭等编,属于“中写现代文学史资料汇编”之一种)、《郭沫若研究专集》(上海图书馆和东师大中文系编,属于“当代文学研究资料”丛书之一种)和龚济民与方仁念的《郭沫若年谱》、苏川、倪波的《郭沫若著译系年》等书,都是研究的基本工具书。其中资料集收有历来较有代表性的研究成。有关郭沫若思想的研究是这一时期关注的重点,论文也很多。比较引起讨论的问题,一是前期文艺思想的特质与矛盾。论者普遍认郭沫若前期思想的多元复杂,并力图从各个侧面为变化矛盾的思想命名,诸如“艺术功利观与政治功利观的矛盾”、“以启蒙主义为核心的多元复合”,等等。但也都有过分阐释之嫌,原因就是忽视了样一个基本事实:郭沫若主要是诗人,而且是冲动型的诗人,而并
属时期和不同场合所说所写,都

。此外,张光年的《论郭沫若的诗》(载《诗刊》1957年7月号)第一
次将郭诗提升到美学追求和创作个性的高度去评析,特别是提出了
女神》等早期诗作靠的是“火山爆发式的内发的感情”,将自己“光芒
射的热力凝聚在艺术形象的结晶体中”,而后来因实践所谓做“标
人”“口号人”,诗人自愿降低了诗歌美学要求,就不可能再像早期
那样“把自己全部的热烈而巨大的人格灌注在诗歌的形式中”,创作
包就走了下坡路。张光年的研究明显突破了当时普遍的庸俗社会学
和教条主义的空气,也代表了当时可能达到的最高水平。
进入新时期这20多年来,郭沫若研究的局面大为展开,迄今已经出版的有关研究专著、资料集以及郭沫若传记、年谱等有80多部,
类评述1400多篇。其中《郭沫若研究资料》(王训昭等编,属于“中写现代文学史资料汇编”之一种)、《郭沫若研究专集》(上海图书馆和东师大中文系编,属于“当代文学研究资料”丛书之一种)和龚济民与方仁念的《郭沫若年谱》、苏川、倪波的《郭沫若著译系年》等书,都是研究的基本工具书。其中资料集收有历来较有代表性的研究成。有关郭沫若思想的研究是这一时期关注的重点,论文也很多。比较引起讨论的问题,一是前期文艺思想的特质与矛盾。论者普遍认郭沫若前期思想的多元复杂,并力图从各个侧面为变化矛盾的思想命名,诸如“艺术功利观与政治功利观的矛盾”、“以启蒙主义为核心的多元复合”,等等。但也都有过分阐释之嫌,原因就是忽视了样一个基本事实:郭沫若主要是诗人,而且是冲动型的诗人,而并
属时期和不同场合所说所写,都