虚无主义登场。该思潮有其重大的特别之处，它关涉作者所构设世界的碎片。实际上，另有一种来于自得自恋态度的文学实践，这种态度使作者周详地描写其细小的不安，微乎其微的性经验，最无关紧要的模糊记忆：世界越是可恶，自我越是迷人！而且，讲自己的坏，破坏不了这种快感。重要的是讲述了自己。讲的什么还在其次。文学（在这种情况下，最好称之为「书写」）充其量只是一个实验室，在那里专心取乐和自我理解。这是形式主义和虚无主义之后的第三种趋向。人们可以为之取个以其哲学理论推导出的名称，唯我主义。当然，这种理论的似是而非判定了它的边缘处境，尽管如此，它还是成了文学创作的纲领。其新近的变种之一即人们所说的「自动虚构」：作家总是致力于情绪性联想，但是他还能从所有参照性的束缚中解脱，并因此同时可以享受到设想的独立性和自我价值开发产生的乐趣。

虚无主义和唯我主义具有明显的连带性。二者都建
立在自我与世界的彻底决裂的理念之上。换句话说，该理念认为不存在共同的世界。如果我预设与世隔绝，那只能宣称生活与宇宙全部都不可忍受。反之亦然，如果我认为自身之外的世界没有价值，甚至与我无关，就会铁了心专门致力于自我经验的描写。因而这两种对世界的看法都是片面的：虚无主义者忘记给自己和同类在其所描绘的可悲图画中留一个位置；唯我主义者忽略了对那个使自己成为可能的人与物之框架的想象。虚无主义和唯我主义补充而非拒斥形式主义的选择：每一次被否定或被贬低的都是外在世界，即这个我与他人共同的世界，只不过否定和贬低的方式不同而已。正是在这个方面，法国当代创作与人们在教育和批评深处的文学观念有着广泛的相互关联：这是一种狭隘和贫乏到荒谬的理念。

换句话说，人们从此把文学作品设想为封闭自足而且绝对的语言之物。在2006年，这些理念在法国大学中过度推广，被视为神圣的公设。毫不奇怪，今天高中生所学的教条，就是说文学与世界其他事物没有瓜葛，他们只学习作品内在各种成分之间的关系。毫无疑问！这就促使高中生在升级时对文学的兴趣锐减：在过去几十年中，大会考时申报文学专业的人数由百分之三十三下降到百分之十！如果文学仅仅是其研究手段的说明，为什么学它呢？在学业结束之时，大学生们将面对一种艰难的选择：要么他们也变成语文教师，要么登记失业。