希望与追求是人生的精神支柱。当人们努力为一种目标孜孜不倦地追求时，反而是不累的。

他感到社会似一张大大的无形的网，个个网眼就是无形的许多圈子。许多人拼命地钻进这个网的个个圈子里，便可从中得到一些鱼鳖虾蟹，最起码也可以得到点虾米紫泥之类，维持那可怜卑微的生活。

潭州是个历史悠久的地方,这里曾发生过许多凄艳悲壮的故事,也曾留下过许多古今传诵的佳话。当年虞舜南巡,舜的两个妃子追寻至此
听说舜已死,便投湘水自尽,泪洒竹子上,而使竹子留下斑斑泪痕,从此世间多了斑竹这一品种。
战国时的爱国诗人屈原也曾被流放此地,创作过许多哀怨的诗歌,借美人芳草咏叹其美政理想,成为千古绝唱。西汉初年才高命蹇的洛阳才子贾谊曾被贬至此,对东晋曾有赫赫战功的陶侃也曾率军在这里大显神威,被封为长沙郡公。

每当皇位要出空缺时，宫廷中都会出现一场惊心动魄的各种势力的大角逐。这种斗争是极为残酷的，常常伴着血腥气，越是衰世越是如此。

谁敢说实话，谁就要倒霉，这便是衰世的政治特点。

人似乎有一个共同点，就是在职务方面喜上恶下。

河滩上绿草丰茂，郁郁葱葱，还有一堆堆绿茸茸的灌木丛。河水在阳光下粼粼闪光。城外远山为一条起伏变化的青灰色曲线，只能看见它的轮廓，就像是高明的画师用大白云笔蘸少许的花青色漫不经心地随意涂抹一笔似的。城楼下的近处是一排高大的杨树,绿荫茂密。绿杨枝外，便是平坦的河滩沙洲，静静的河水，闲适的远山，层次分明，色彩和谐。

当人们在社会中遇到挫折的时候,最需要的则是亲人尤其是夫妻之间的理解支持和安慰。

等商隐来到萧洞一看,只见新居已经建成,虽非金碧辉煌,也是清堂瓦舍,高墙朱门,门横额墨绿的底色上面有两个镏金篆字“萧洞”。其间有池塘台榭,曲径回廊,颇为幽静清雅。

在此之前,他曾属意于柳枝,但阴差阳错,只是留下心灵的创伤和终生的憾恨,柳枝早已别属他人,他连想都不敢再想起此事。
其后,他也曾热恋过宋华阳,但那也只是无果之花,只留下瞬间的美好的感受,却不得不被迫分手,又留下无限的温情涩意。

真正的纯洁高尚的爱情是不含任何功利目的，是不受任何局限、不附带任何条件的难以捉摸的感情。能沟通人爱情之河的也绝不是单纯的容貌美丽，那只是浅层次的东西。更深层的东西则是深深隐含于肉体内的灵魂的默契与融合。只要是动了真情，双方之间可以不计较任何东西，可以为对方付出任何代价，直至生命。只有这样的爱情才是美丽的、崇高的、幸福的。

封建社会中,最理想的婚姻便是郎才女貌。新科进士是经过严格考试筛选的,平时每年只有25人,近几年增加至40人。在偌大个国家经过几层考试,仅选出这几十个人,当然是精英,自然符合“郎才”这一标准。

俗语论买马曰:“能买小不值,不买老相应(方言,便宜的意思)。”其道理也就在这里。因为小马带着钱长,随着年龄的增长而增价,老马只能日渐衰老。人们的社会交往也伴随着这样一条不成文的法则。

“近世大才子元稹,迷恋崔莺莺,二人爱得死去活来,信誓旦旦。最后元稹得第,还不是另攀高门,娶韦氏之女而抛弃了崔莺莺?诗人李益与霍小玉相恋,参加科举前,霍小玉求李益中举后到她那里去,只求二人再能在一起生活几个月即满足。可连这点要求也无法满足,李益中举后便再也不见小玉。小玉竟愤愤而死。”

人有内秀，外必显之。韩文公说：“内不足者，急于人知，霈焉有余，阙闻四驰。”这虽是针对当时社会上那些到处沽名钓誉，吹嘘自己的假学者、假高人而发的，但却道出一个普遍的真理，即真正的美好的有价值的东西不需要包装，内在的美在外观上一定会表现出来。卞和一眼就能发现和氏璧，伯乐能识千里马，均属此类。