狎甚则相简，庄甚则不亲。是故其狎足以交欢，其庄足以成礼。

孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。博施备物，可谓不匮矣；尊仁安义，可谓用劳矣；慈爱忘劳，可谓用力矣。

天之所生，地之所养，人为大。

君子一举足，不敢忘父母；一出言不敢忘父母。然后不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。

不耻其亲，君子之孝也。是故未有君，而忠臣可知者，孝子之谓也；未有长而顺下可知者，悌弟之谓也；未有治，而能仕可知者，先修之谓也。故曰：孝子善事君，悌弟善事长。君子一孝一悌，可谓知终矣。

君子之孝也，以正致谏。士之孝也，以德从命。庶人之孝也，以力恶食。

孝子之于亲也，生则有义以辅之，死也哀以莅焉，祭祀则莅之以敬，如此而成于孝子也。

孝子言为可闻，行为可见。亲近而附远，孝子之道也。

食人之禄则忧人事。

为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。（《曾子·明明德第二》）

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《曾子·明明德第二》）

心诚求之，虽不中，不远矣。（《曾子·明明德第二》）

惟命不于常。（《康诰》）

唯仁人为能爱人，能恶人。（《曾子·明明德第二》）

仁者以财发身，不仁者以身发财。（《曾子·明明德第二》）

与其有聚财之臣，宁有盗。（《曾子·明明德第二》）

君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（《礼记·檀弓上》）

当不义则争之。（《曾子·仲尼闲居第一》）

生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。（《曾子·仲尼闲居第一》）