礼记
得名礼记始于西汉，在西汉也单称礼或记
魏晋以后，礼记有小戴礼之称（戴德删古礼240为85，谓之大戴礼。戴圣删大戴礼为49篇，是为小戴礼）
汉代的礼记，礼，小戴礼，也指十七篇之仪礼

两汉时仪礼是经，礼记不是经而是仪礼的附庸。所谓礼记者，礼指的是礼经，也就是今天得仪礼。记，犹如学习礼经的课堂笔记。
郑玄为礼记四十九篇作注，可以看做是礼记脱离仪礼独立的开始，此后其地位日益上升，曹魏时礼记已经有博士。唐代，礼记正式进入经的行列。

礼记，阐发思想。仪礼，记录礼仪。



礼记作者
七十子后学者——儒者

礼记中的子曰不一定是孔子说的

内容
很杂——制度，通论，明堂阴阳，丧法，世子法，祭祀，子法，乐记，吉事

郑注和孔疏

十三经
经，本是指经线，是布帛等织物的纲，引申出提纲挈领、传之久远的含义。

经本非儒家典籍所有。最早被称为经的是墨经。

儒家之书被称为经，始于战国，所谓六经——诗书礼乐易春秋
诗以道志，书以道事，礼以行事，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。

两汉：易，书，诗，礼，乐，春秋
东汉：七经，+论语，孝经。➖已经亡佚的乐经
唐十二经：易，书，诗，周礼，仪礼，礼记，春秋左氏传，公羊传，谷梁传，论语，孝经，尔雅
宋十三经：+孟子

年代
易经，尚书——西周
诗经始于西周而成于春秋
三礼基本编定于东周，汉代有所变更
左传，论语，孟子，尔雅成书于战国
孝经古本完成于战国，改定于汉初
公羊传，谷梁传写定于汉代，基本出自孔子弟子之手

中国经学
西汉初，今文经学
王莽，古文经学抬头
东汉，今古文合流，但是古文经处于上
魏晋玄学
唐代汉学重新抬头，以古文经为基础
宋时疑古之风大胜，理学盛行
清代朴学，轻虚言，重实证，追本溯源，汉学由此复兴，经学研究也达到顶峰
——阮刻十三经注疏