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《阅微草堂笔记(套装共3册)》共二十七卷,1196则,包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》和《滦阳续录》5种。整部作品恬淡古雅,质朴简洁,无论是写
……
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人还是叙事,皆着墨不多,不过粗陈梗概,点到为止,但极有章法,颇见情致,其弟子盛时彦对此也有概括:“叙述剪裁,贯穿映带,如云容水态,迥出天机。”鲁迅所言,“立法甚严,举其体要,则在尚质黜,追踪晋宋”。韩希明译注的《阅微草堂笔记(上中下)(精)》为中华经典名著全本全注全译丛书之一,以权威版本为底本,约请专业作者注释翻译。
[ 收起 ]
作者:纪昀 韩希明 (编者)
出版社:中华书局
定价:121.00
ISBN:9787101098051
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蜀黍
2018-11-11 21:03:39 摘录
梁豁堂言:
有粤东大商,喜学仙,招纳方士数十人,转相神圣,皆曰冲举可坐致。所费不资,然亦时时有小验,故信之益笃。
一日,有道士来访,虽敝衣破笠,而神竟落落,如独鹤孤松。与之言:微妙玄远,多出意表。试其法,则驱役鬼神,呼召风雨,如操券也;松鲈、台菌、吴橙、闽荔,如取携也,星娥琴竽,玉女歌舞,犹仆隶也。握其符,十洲三岛,可以梦游。出黍颗之丹,点瓦石为黄金,百炼不耗。
粤商大骇服。诸方士自顾不及,亦稽首称圣师,皆愿为弟子,求传道。道士曰:“然则择日设坛,当一授汝。”
至期,道士登座,众拜讫。道士问:“尔辈何求?”曰:“求仙。”
问:“求仙何以求诸我?”
曰:“如是灵异,非真仙而可?”
道士轩渠良久,曰:“此术也,非道也。夫道者冲漠自然,与元气为一,乌有如是种种哉!盖三教之放失久矣。儒之本旨,明体达用而已。文章记诵,非也;谈天说性,亦非也。佛之本旨,无生无灭而已。布施供养,非也;机锋语录,亦非也。道之本旨,清净冲虚而已。章咒符箓,非也;炉火服饵,亦非也。尔所见种种,是皆章咒符录事,去炉火服饵,尚隔几尘,况长生乎?然无所征验,遽斥其非,尔必谓誉其所能,而毁其所不能,徒大言耳。今示以种种能为,而告以种种不可为,尔庶几知返乎!儒家释家,情伪日增,门径各别,可勿与辨也。吾疾夫道家之滋伪,故因汝好道,姑一正之。”
因指诸方士曰:“尔之不食,辟谷丸也。尔之前知,桃偶人也。尔之烧丹,房中药也。尔之点金,缩银法也。尔之入冥,茉莉根也。尔之召仙,摄灵鬼也。尔之返魂,役狐魅也。尔之搬运,五鬼术也。尔之辟兵,铁布衫也。尔之飞跃,鹿卢跷也。名曰道流,皆妖人耳。不速解散,雷部且至矣。”振衣欲起。众牵衣叩额曰:“下土沉迷,已知其罪,幸逢仙驾,是亦前缘。忍不一度脱乎?”
道士却坐,顾粤商曰:“尔曾闻笙歌锦绣之中,有一人挥手飞升者乎?”顾诸方士曰:“尔曾闻炫术鬻财之辈,有一人脱屣羽化者乎?夫修道者须谢绝万缘,坚持一念,使此心寂寂如死,而后可不死;使此气绵绵不停,而后可长停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨,亦有仙缘。骨非药物所能换,缘亦非情好所能结。必积功累德,而后列名于仙籍,仙骨以生;仙骨既成,真灵自尔感通,仙缘乃凑。此在尔辈之自度,仙家安有度人法乎?”
因索书大书十六字曰:“内绝世缘,外积阴骘;无怪无奇,是真秘密。”投笔于案,声如霹雳,已失所在矣。
纪晓岚《阅微草堂笔记》中记载,广东有一富商,喜欢学仙道,招纳方士数十人,花费不菲。时时有小验,所以更加相信。 一日,有道士来访,穿着破旧的衣服戴着破斗笠,神情孤高不合群,如独鹤孤松。和他交谈,微妙玄远,多出人意表。他的法术能驱役鬼神,呼召风雨;各地的特产美味,随手取来;星娥弹琴,玉女歌舞,犹如仆隶。拿着他写的符,十州三岛,可以在梦中畅游。拿出米粒般大的丹,点瓦石成金,百试也不损耗。 富商非常惊服,众方士也自视不及,都稽首(古代的一种礼节,跪下,拱手至地,头也至地)称圣师,愿意做弟子,求传道。 道士说:“改日设坛,我会一一教给你们。” 到那天,道士登座,众人跪拜完。道士问:“你们求什么?”众人说:“求仙。” 道士问:“求仙为何要求我?”众人说:“您的法力如此灵异,难道不是真仙吗?” 道士大笑了很久,说:“这是术,不是道。道,冲漠自然,与元气为一,哪有这种种!三教失正很久了。儒家的本旨,明体达用而已。文章记诵,不是;谈天说性理,也不是。佛家的本旨,无生无灭。布施供养,不是;机锋语录,也不是。道家的本旨,清净冲虚。章咒符箓,不是;炉火炼丹,也不是。你所见的种种,都是章咒符箓之事,距离炉火炼丹,还隔几层,更何况长生不老呢?然而没有证验,当即就叱责那些不对,你必然赞誉他们所能做到的,而诋毁做不到的。今天我让你看到种种神奇,然后告诉你种种不可做的事,你知道走错了路要及早知返!儒教佛教,情伪日增,因我不属于,所以不说。我只是痛心道教日益滋伪,因你好道,所以来纠正你的错路。” 然后指着众方士一一说:“你不吃不喝,是你事先吃了辟谷丸;你能提前预测出事情,是用了桃偶人;你烧炼丹药,是房中药;你点石成金,是缩银法;你的去阴间,是茉莉根;你的招仙,是摄来了灵鬼;你的还魂法,是役使狐魅;你的搬运,是五鬼术;你的刀枪不入,是铁布衫;你的飞跃,是鹿卢跷。你们名义上是道流,实际上都是妖人。不速速解散,雷部就要到了。” 振衣要走。众人拽着他的衣服磕头求道:“下士沉迷,已经知罪了;幸逢仙驾,也是前缘。怎忍不度脱我们呢?” 道士又坐下,对富商说:“你听说过笙歌锦绣的富贵辈中,有哪一人挥手飞升的吗?”又对众方士说:“你们听说过炫弄法术换财之辈,有哪一人羽化登仙的吗?修道必须谢绝万缘,坚持一念,使此心寂寂如死,然后可以不死;使此气绵绵不停,然后可以长停。然而也不是枯坐就能成仙。仙有仙骨,也有仙缘。仙骨不是药物所能换,仙缘也不是情好所能结。一定要积功累德,而后列名于仙籍,仙骨才生;仙骨已生,真灵自会感通,仙缘才成。这在你们自己的自度,仙家哪有度人之法?” 然后在纸上写了十六个大字:“内绝世缘,外积阴骘(阴德);无怪无奇,是真秘密。”投笔于桌上,声如霹雳,转眼不见了。
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卷七如是我闻一
卷八如是我闻二
卷九如是我闻三
卷十如是我闻四
卷十一槐西杂志一
卷十二槐西杂志二
卷十三槐西杂志三
卷十四槐西杂志四
下册
卷十五姑妄听之一
卷十六姑妄听之二
卷十七姑妄听之三
卷十八姑妄听之四
卷十九滦阳续录一
卷二十滦阳续录二
卷二十一滦阳续录三
卷二十二滦阳续录四
卷二十三滦阳续录五
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道士轩渠良久,曰:“此术也,非道也。夫道者冲漠自然,与元气为一,乌有如是种种哉!盖三教之放失久矣。儒之本旨,明体达用而已。文章记诵,非也;谈天说性,亦非也。佛之本旨,无生无灭而已。布施供养,非也;机锋语录,亦非也。道之本旨,清净冲虚而已。章咒符箓,非也;炉火服饵,亦非也。尔所见种种,是皆章咒符录事,去炉火服饵,尚隔几尘,况长生乎?然无所征验,遽斥其非,尔必谓誉其所能,而毁其所不能,徒大言耳。今示以种种能为,而告以种种不可为,尔庶几知返乎!儒家释家,情伪日增,门径各别,可勿与辨也。吾疾夫道家之滋伪,故因汝好道,姑一正之。”
因指诸方士曰:“尔之不食,辟谷丸也。尔之前知,桃偶人也。尔之烧丹,房中药也。尔之点金,缩银法也。尔之入冥,茉莉根也。尔之召仙,摄灵鬼也。尔之返魂,役狐魅也。尔之搬运,五鬼术也。尔之辟兵,铁布衫也。尔之飞跃,鹿卢跷也。名曰道流,皆妖人耳。不速解散,雷部且至矣。”振衣欲起。众牵衣叩额曰:“下土沉迷,已知其罪,幸逢仙驾,是亦前缘。忍不一度脱乎?”
道士却坐,顾粤商曰:“尔曾闻笙歌锦绣之中,有一人挥手飞升者乎?”顾诸方士曰:“尔曾闻炫术鬻财之辈,有一人脱屣羽化者乎?夫修道者须谢绝万缘,坚持一念,使此心寂寂如死,而后可不死;使此气绵绵不停,而后可长停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨,亦有仙缘。骨非药物所能换,缘亦非情好所能结。必积功累德,而后列名于仙籍,仙骨以生;仙骨既成,真灵自尔感通,仙缘乃凑。此在尔辈之自度,仙家安有度人法乎?”
因索书大书十六字曰:“内绝世缘,外积阴骘;无怪无奇,是真秘密。”投笔于案,声如霹雳,已失所在矣。