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在这本书里面，作者不想把“古代中国”和“现代中国”泾渭分明地划开，也不想特别偏重“精英文化”或者“一般文化”，作者只是想让阅读者了解并且感受“古代中国文化世界”。所以，这 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：葛兆光
  • 出版社：复旦大学出版社
  • 定价：25.00元
  • ISBN：9787309050042
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  • 渻川啰喀
    2021-01-19 10:20:32 摘录
    现在我们越来越觉得,我们可能低估了古人,古代有很多“奇迹”,为什么叫做“奇迹”?就是我们现代人按照现代的技术水平,倒推过去,以为过去不会有这么高的技术和知识所以把它叫做“奇迹”,其实,这是按照进化论来看问题的,也许古人并不像我们想像得那么无能。

    第四回 佛祖西来?众说纷纭的佛教传来途径
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  • 渻川啰喀
    2021-01-19 10:19:58 摘录
    千万不要看不起这样的传播。每一种异文化传入,都要经过本土人的解释、想像的演绎。

    第五回 佛教征服中国,还是中国征服佛教?
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  • 渻川啰喀
    2021-01-19 10:19:21 摘录
    显然,这些都是针对具体生活中的困难和问题来的,没有这些具体的困难,民众一般不会主动花钱去请佛道举行仪式,古代中国的宗教信仰尤其是民间的宗教信仰是很实际的,他们不去分别佛教还是道教,也不需要坚持什么无功利的纯粹信仰,只是强调道德无亏、心里虔诚。

    第十一回 古代中国的两个信仰世界
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  • 渻川啰喀
    2021-01-19 10:18:18 摘录
    古人相信,妖魔邪怪能变化各种形状,但是不能照镜子镜子里一照就现出原形所以魏晋时人上山,要背一面镜子在背后,如果有妖邪鬼魅跟在后面,一看见镜子里自己还是原形,就以为没有变好,于是就不再跟了,这样,人就能避免伤害,所以后来就有“照妖镜”一说。

    第十回 幸福,如何幸福?话说古代中国的道教(下
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  • 渻川啰喀
    2021-01-19 10:17:42 摘录
    “名”是“字”,古人确实觉得,文字和文字所代表的事物有必然联系,一旦事物有了表达它的文字,它就被文字所固定,所以在古代要“敬惜字纸”。

    第十回 幸福,如何幸福?话说古代中国的道教(下)
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  • 渻川啰喀
    2021-01-19 10:17:10 摘录
    其实不见得有效,比如吃猪脑,是不是也会变得像猪一样聪明或者愚蠢呀?

    第九回 永生,如何永生?话说古代中国的道教(上)
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  • 渻川啰喀
    2021-01-19 10:16:12 摘录
    所以过去哲学史书里用“规律”来解释“道”,也许可以但太简单,而且“规律”这个词太多现代西方哲学意味。

    第八回 古代中国的道家—从老子到庄子
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  • 渻川啰喀
    2021-01-19 10:15:46 摘录
    作为一门宗教,如果信仰的起点和终点是一样的,就等于瓦解了自己,宗教就没有存在的依据了。所以早期的佛教一定要强调人性跟佛性是不一样的,人对于佛教的信仰就在于提升人性而趋近或达到佛性,遵守种种戒律,进行种种修炼,都是为了使人性向佛性趋近。但是,从中国的南北朝以来,有个思想一直非常强烈地在瓦解这个观念,这就是“人人都有佛性”的思想。

    第六回 似佛还似非佛话说《坛经》与禅宗
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  • 渻川啰喀
    2021-01-19 10:15:04 摘录
    他们不是在进行艺术创造,而是希望用这种虔诚与坚忍来表达信仰,以换得自己、自己的家庭以及周边的平安和幸福。
    第五回 佛教征服中国，还是中国征服佛教？
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