穷愁困顿的生活实情自然成为黄景仁诗的重要内容,如“我生万事多屯蹶,眄到将圆便成阙”(《中秋夜雨》),“全家都在风声里,九月衣裳未剪裁”(《都门秋思》),“惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无”(《别老母》),写尽寒士的悲酸。
但仅以此来看待黄仲则是远远不够的,在他的诗中,还常常表现出对于人格尊严的珍视和由此产生的孤傲之情。
典型的如《圈虎行》,写他在北京所见的一次驯虎表演,通过描绘这只猛兽任人驱使、做出各种貌似威风而实则“媚人”的架式,抒发了人性因屈服于外力的威压而扭曲的沉痛悲哀,具有呼唤英雄人格回归的潜在意义。
著名的《杂感》则写道:
仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼,百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
此诗情绪虽比较低落,但那种自视甚高的兀傲,和坚持要在人世间发出自己声音的固执,仍可以感受到他那种在辗转不遇的处境下的顽强性格。这类诗,反映着乾隆时代文学中个体意识的复苏和强化。

纳兰性德属于那种高度敏感、内心丰富的天才类型,这类诗人往往短寿。从表面上看,他作为一个贵族公子,生活经历很平静,除了前妻的亡故和几次出使边陲,无多周折。但出入相府、宫廷的生活,在他非但不觉得满足,反而感觉到难言的压抑。他更希望过一种平民的、世俗的生活,因为那意味着较多的自由。“德也狂生耳,偶然间,缁尘京国,乌衣门第”(《金缕曲·赠梁汾》);羡煞软红尘里客,一味醉生梦死”,(《金缕曲·简梁汾》),可以见出他的心情。
又《如梦令》写道
万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠。旧梦隔狼河,又被河声搅碎。还睡,还睡,解道醒来无味。
那种人生无聊的感觉,足以令人心惊。

杜丽娘的爱情故事不是由某个实在的对象引起的;她首先是渴望异性、渴望爱情,在自然涌发的生命冲动的引导下才进入与柳梦梅的梦中幽会,而后恣一时之欢,孕育了生死不忘之情。这一情节以最明确的方式宣示:爱情以及性爱,首先是年轻女子自身的需要;在两性关系中,女性并不必定是被动者;如果爱情不存在,它可以在那一时代,这是惊人的表达,它激起了巨被生命的内在渴望创造出来。