2022.3.7 文学与人生
毕飞宇
王家庄
平原世界 仇恨 会有爱情存在
新世纪的南京
从前的人是面朝黄土背朝天
但是现在出现了众多都市中的人
机械，大规模的消费者，大规模的人群

相爱的日子
物质丰裕的消费社会，铺张奢靡，不会出现匮乏
消费社会的人们有自己的困境，富裕的人们不像过去被人包围着，而是被物包围
平原人们是受人包围的，生活在仇视中，是竞争关系
人们有一种新的感觉：眩晕。身边是各种各样的东西，特别是物
想做梦一样，太不真实了
消费社会最典型的场所就是超级市场shopping mall。具体到相爱的日子，就是那场酒会
人们闲逛在这个奢靡到仿佛无用，无度的世界
英国伦敦哈罗德
超级市场每个人都可以进去，但是真正的主人公是能进去刷卡的人。他们才能气定神闲地闲逛，而贫穷的人注定是局外人。为了掩饰自己的匮乏，局外人的身份，还必须装得和主人公一样气定神闲。
但越是装模作样，煞有介事，就越是显示出他们的狼狈
消费市场是一个由陌生人组成的无机的世界。
无机社会中是转瞬即逝的交往方式，无焦点互动。
而传统社会是有焦点的，是具体的人
现代社会交往方式：世俗的不经意。这不是冷漠，不是敌意。而是一种礼貌的疏远和刻意的控制。
酒会已经是半有机社会，酒会中人照面时，都是统一的礼貌而有分寸的微笑。这不是一种发自肺腑的微笑，而是一种不加掩饰的疏离。
她是超级市场的局外人，不会懂得超级市场的规则。她笑得比人家慢半拍，是发自肺腑的笑，有温度，有焦点，一定是局外人，和这个彬彬有礼的社会格格不入。无焦点互动中，连咒骂都骂不出口。人潮汹涌，但是人们都是疏离的。越拥挤，越孤独。
消费社会又是一种阶层社会。阶层与阶层之间基本是隔绝的，会有一点流动性。像五花肉一样。
“这年头的人已经基本分出了等级，三五一群，五六一堆，但是哪一群都没有她的份”
在消费社会里，每个人都是物质性的存在者，不管有没有钱。(品牌衣服)
既匮乏，又物质，使得底层的每一个人都很焦虑。
消费社会中，没有激烈的阶级对立和斗争，有的只是无尽的孤独。
羞辱是一个链条，会紧紧束缚住羞辱者和被羞辱者。真的不想要他，只要彬彬有礼地疏离就行。
吉登斯 脱域 直到有时钟的出现...
假设在一个前现代社会，杭州对于时空的感觉和成都，新疆肯定是不一样的。
时间的脱离，时间和空间的空洞化和同质化。
现代市场的形成，需要时间和空间的同质化和均等化。
正因为时间空间都统一的，如此巨大框架内人民就可以自由移动。
从前的人们像植物，是从那个地方长出来的，和某个地域捆绑在一起。
但现在他们被甩出去了，出现了“脱域”
少了熟人社会的缠绕和重压
脱域——再嵌入
被抛出来的人都有一种强烈的再嵌入的渴望。我们无法忍受长期的漂浮感，必须找到安稳。
但再嵌入的位置少到可怜，阶层基本划定，流动基本没有。所以再嵌入的过程这么艰难，辛酸。
自身素质有多高，门阀不起决定作用，机遇很重要。但是机会是那么少，脱域出来的人又是那么多。人们会有一种漂浮的难受感(平原社会会有击打感)，是一种钙质流逝的无力感。
赶不上城市的趟，也赶不上乡下的趟。
一切坚固的东西都烟消云散了。
超级市场里的主人们看起来气定神闲，但实际上还是警觉，惶恐的，唯恐在下一次抢椅子游戏中出局。这就是彬彬有礼的来源。
败笔：为了冲淡庸俗局戏剧化的影响，故意用平静的结尾...
这世界一切都在流动，任何稳定都是他的敌人。这是让人难受的。真正能让自己信任的只有一个，只有自己的身体。身体的感觉。身体会殷殷寻找另一具身体的温暖，熨帖。所以这会产生一夜情。
这种关系中...
不道德的时代还有的道德家。身体是叙事艺术的源泉。色意盎然。

2022.3.2
集体记忆完全滞后
古典爱感(古今中外都是)：一见钟情
深度模式：三生石，今生是表象，破镜重圆(生生世世在一起，有永恒的理念的镜子，这个人怎么这么面熟)找到永恒不变的爱人
爱高于一切
生不能在一起没关系，生只是一个幻像
荒诞剧
杨思温燕山逢故人：传统中艾高于一切，反之会被严重惩罚
鬼妻：其爱始绝，真爱是不祥的
世俗生活就是金钱：传统时代爱情和世俗的关系
杜十娘沦落世俗太久，必须是世故的，每一步都可能踩空，宝盒才是唯一靠得住的承诺
世故是经历带来的
世故给杜十娘一双慧眼
爱情之于现实生活的唯一性，优先性，不可能性。飞蛾扑火。传统爱情的悲剧性。

现在：一别钟情-一定会分手，所以此时的光亮才珍贵
雨巷，丁香：现代，非古典(熟人社会，乡土中国)
波德莱尔：闲逛者，跟无数人擦肩而过，致一位过路的女子
去深度的都市体验
“震惊”-消化接受不了
刘呐鸥：都市风景线
伤逝：涓生的手记 必须先生活着，爱才有所附丽
春阳：钱才是最重要的，最稳定的家里，爱情一定要离开的
长恨歌：不谈爱情，爱情太昂贵。王安忆，爱情是属于神的，人间根本不可能拥有。恩义和真实的爱情是差不多的。宝盒是靠山，是现实的乌托邦，是不谈爱情的爱情。
宝盒，宝盒，我爱你。钱才是现代人唯一的追求。
张爱玲：死死攥住宝盒不放的人终究是悲哀的。“小市民”。钱不能太少，钱不能太多。钱不多不少，花出去的每一块钱都能感受到带给我的愉悦。对宝盒若即若离的感觉。讨厌妈妈避讳谈钱，实际上最贪钱。
倾城之恋：动荡的世界，钱财地产都不可靠，只有最不可靠的人和生命才最可靠。
小团圆：九丽，热情的故事，爱情的万转千回完全幻灭之后，还有什么东西在，可以反刍一辈子。不奢求全有(像杜十娘一样，结果只能是壮烈)，不必全无(奶奶，虚无)，寻求刹那的理解，热情
※爱情它并不是一个作者，可以判定的东西，而是一个变化的过程，是人类历史上不同时期下人们理解变化的过程。

2022.2.21 文学与人生
死感
重于泰山轻于鸿毛，陌生人不要碰孩子毫毛

爱感
四郎探母 京剧在香港红火
游龙戏凤 梅龙镇
京剧 生命力：俗
选材俗 围绕着名利打转
钱权的艳羡，欲望
最普通的人生
泥沙俱下的粗制滥造 香港的黄金时代
金雕细琢未必出精品
京剧 高度互动
香港电影 有黑场 第四堵墙 无互动
电影梦的场景里 对名利的拒绝，只要纯粹的爱情，清汤寡水面
最绝对的爱与名利势不两立，只有放逐了情爱后才能获得爱情
和名利绝缘的欢爱

※假设二人接触处，是我们的异托邦。异托邦的秩序与纯粹，是否由旁处的苦血凝成

※与本能反抗。钱权是忠诚的反面

泰坦尼克号 灾难适时地出现了 回溯地建构起虚拟的语气：如果没有撞上，他们一定会相爱，地老天荒。
终将毁灭的爱情，才会保持现世的安稳。

※幸运的是，我的爱情取了中庸

哭泣是一种高尚的情感境界，我们平时太猥琐。
当我们来到明晃晃的街道时，我们会随手把纯粹的爱情杀死。
最纯粹的爱情，一定会干扰现实生活的安定和完整。

※不要告诉他吧，他是绝对的纯粹。

因为有了梦，所以可以安心地俗。
电影，影院，图书馆：福柯意义上的异托邦
乌托邦：绝对的完美，现实的反面。不可实现的。(更高更快更强)
异托邦：现实生活的自留地。现实化的乌托邦。(奥运会，公墓)
间距，保持异托邦色彩

※确实是，因为你不装

通过电影存放幻想，由此安度一生