给老鼠的大脑皮层负货快感的点接上电极，与
健盘上的一个健相道接。敲击此键，立即产
生无与伦比的快感。经过尝试，老鼠领悟到
快感和健击的关系，于是不停地快速敲击健
盘，直到力竭而死。智人的实验显示，人也像
大鼠一样可以被操纵。只要能刺激人脑正确的
位置，就算是爱、愤怒、恐惧或沮丧这些复杂的
感受，也能够被创造或抑制，快乐、成就感、荣
誉感、焦虑、期待、装神弄鬼、超凡入圣，都可以在实验室通过刺激大脑特定区域模拟出来。科
学家调侃人文学者，不要把爱情看得那么神圣，要品尝爱情的滋味，一个电极就帮你搞定了。这样一来，所谓“自我”以及“聆听自己内心的声音”几乎就解体了。人本质上是众多生化
系统的集合，并非不可分割的个体，这些系统靠算法在运作，算法并不自由，而是由基因和环境压力塑造，虽然可以依据决定论或随机做出决定，但绝不自由，人类是许多不同算法的组合，并没有单一的内在声音或单一的自我。

他不仅创建了世界第一所现代化的大学一一柏林大学，还给出了现代的科学定义，这就是否名的“洪堡五原则”：
1、科学是菜种还没有完全得出结论的东西还没有被完全发现，没有被完全找到的东西，它取决于对真理和知识的永无止境的探求过程，取决于研究、创造性以及自我行动原则上的不断反思。2、科学是一个整体，每个专业都是对生活实的反思，对世界的反思，对人行为准则的反思。唯有通过研究、综合与反思，科学才能与苍白的手工业区别开来。
3、科字首先有它的自我目的，至于它的实用性其实重要意义也仅仅是第二位的。当然，对真理进行的这种目标自由式的探求，恰恰能导致可能是最重要的实用性知识，并能服务于社会。
4、科子是与癌辱字校联系在一起的，唯有通过学术研究，科学交流以及对整体世界的反思，才能培养出最优秀的人才。大字生要学的不是材料本身，而是对材料的理解。唯有这样，才能形成巴独立的判断力以及他的个性。然后，他才能达到自由、技艺、力量的境界。
5、高校的生存条件是弧寂与自因，这就是“坐冷板凳”和字木自由，国家必须保护科学的自田，在科子中永无积顾可言，

哲学家费希特(Johann Gottlieb Fichte)也指出：教育必须培养人的自决定能力，而不是要去培养人们去适应传统的世界。教育不是首先着眼于实用性的，不是首先要传授知识和技能的，而是要去唤醒学生的力量，培养他们的自我性，主动性，抽象的归纳力和理解，以便使他们能在目前还无法预料的未来局势中自我作出有意义的选择。教育是全民族的事，要教育的是整个民族！

《泪》李商隐
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来通水桥边问，未抵青袍送玉珂。

窗外的动物们先看看猪，再看看人，又反过来先看人，后看猪但它们再也分辨不出人和猪有什么分别了。一一乔治·奥威尔《动物农场》

要你不停地向上走，一级级楼梯就没有尽头，在你向上走的脚下，它们也在向上长。一一卡夫卡《律师》

那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：“当、当、当、当、当、当”响了六下。六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝她别再为作天的事弄得夫妇不欢；那时候，柔嘉在家里等鸿渐回来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
太阳正在落下。我觉得这条河正从我身上流过它的过去、它年代久远的土壤和多变的气候。群山轻柔地束缚着它，因而它的流向早已确定，亨利·米勒《北回归线》
人这一生，既不像想的那么坏，也不像想的那么好。莫泊桑《一生》

现在可以肯定的是，再也没有比财富对快乐的贡献最少了，也没有比健康对快乐的贡献最多的了。保持健康的方法就是：避免一切过度放纵的行为、所有剧烈的和令人不快的情感，及精神的过分紧张、劳累，坚持每日到户外运动、洗冷水浴，以及诸如此类有益健康的活动。如果一个人每天不进行适量的运动，那他就不能保持健康。
追求贫乏、单调的消遣，和杜交、闲谈的趣味；还有很多人站在门口和窗前向外张望。正是由于灵魂内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐、消遣和奢华，这些东西导引很多人穷奢极饮，最后落得悲惨痛苦的下场。使我们免于这种痛苦的防范措施，最好的就是拥有内在的财富一一即精神财富。
所以，每个人的天性都会引导他尽可能地使自己的客观世界符合自己的主观世界，也就是说，他会做好最充分的防范和准备以应对自己最易漕受的那种苦难。聪明智慧的人会首先寻求没有痛苦和烦恼的自由，追求宁静和悠闲，也就是追寻一种安静平和、纯真简朴的生活方式，尽量避免与人接触带来的骚扰。

内在品质一高贵的品格、杰出的才智、优雅的气质、明朗的精神和健康的体魄健康的身体加上健康的心灵”才是对人的幸福起着首要、关键作用的最重要因素们更应该注意维护和提升这方面的素质，而不应该只热衷于占有外在的财富和荣誉。

柏拉图在他的《斐多》篇里这样记载：西米亚斯和西比斯,我探讨这个问题时的心态是这样的:我希望你们思考真理,而不要考虑我苏格拉底。如果在你们看来我说的是真理,那就同意我的意见;如果并非如此,那就全力抵抗我的意见,以免我的热情既误了你们,又误了我自己弄得我就像蜜蜂一样,把毒刺留在你们的皮肉里,而自己也死了。”①
后来人把这句格言安到亚里士多德身上,可能是因为古罗马文献里有一个相近的
丁文版本: Amicus Plato, sed magis amica veritas直译是:“柏拉图是朋友真理更是朋友。”其内涵与亚里士多德的《尼各马可伦理学》( Nicomachean

柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。三十六陂春水,白头想见江南。三十年前此地,父兄持我东西。
日重来白首,欲寻陈迹都迷。

时光撕毁了它从前的赠品
时光戳破了青春颊上的光艳
在美的前额挖下深陷的战壕
自然的至珍都被它肆意狂啖
.一切挺立的都难逃它的镰刀

天龙八部：天众，龙众，夜叉，乾达婆，啊修罗，紧那罗，摩呼罗迦，迦楼罗。其中迦楼罗是龙的天敌，食龙族。龙（Naga）在印度教里属于龙畜，畜生道。迦楼罗就是大鹏金翅鸟。

初叠
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。霜夜与霜晨,遄行,遄行,长途越度关津,惆怅役此身。历苦辛,
历苦辛,历历苦辛,宜自珍,宜自珍
二叠
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人,依依顾恋不忍离,泪滴沾巾,无复相辅仁。感怀,感怀,思君十二时辰,参商各一垠。谁相因,谁相因,谁可相因。
日驰神,日驰神
三叠
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。芳草遍如茵,旨酒,旨酒,未饮心已先醇。载驰骃,载驰骃,何日言旋轩辚,能酌几多巡,千巡有尽,寸衷难泯无穷的伤感,楚天湘水隔远滨,期早鸿鳞,尺素申,尺素申,尺素频申。如
亲,如相亲
尾声
噫，从今一别，两地相思入梦频，闻雁来宾。