战争期间,从国粹主义观点出发,对民族的传统和民族主义大加赞扬,成为一时的时尚。但是,即使不站在这种自我陶醉的立场上,我觉得也足可以向全世界大大夸耀日本独特的美的世界。
这种认识,使我产生了自信。

假使不是宣布战争结束的诏书,而是号召举国玉碎的什么书,那么，我在去的路上看到的那些人,可能已经一个个都死掉了。恐怕我也难免一死。
我们接受了以看重自我为恶行、以抛弃自我为良知的教育,而且习惯于接受这种教育,甚至毫不怀疑。
我想,没有自我完善,那就永远也不会有自由主义、民主主义。

面对可怕的事情必要看，所以就觉得它可怕，什么都不在乎的看着它，那里还有什么可怕的呢？

摘录/2018.10.03

声音唤起我的回忆，如果把孩提时代令人惆怅的回忆逐项写下来，那是难以写尽的。
现在我写着这些往事，但耳朵听到的却是电视的声音、电炉子的响声，收废纸的扩音喇叭的叫声。这些，全是电器的响声。

人不会老老实实地说自己是怎样一个人，常常是假托别人才能老老实实地谈自己。
因为，再没有比作者的作品能更好地说明作者的了。

我说：“人对于自己的事不会实话实说，谈他自己的事的时候，不可能不加虚饰。这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。甚至可以这样说：人就算死了也不会放弃虚饰，可见人的罪孽如何之深。这是一幅描绘人与生俱来的罪孽和人难以更改的本性、展示人的利己的奇妙画卷。诸位说仍然不懂这个剧本，因为它描写的人心是最不可理解的。如果把焦点集中在人心的不可理解这一点来读，那么，我认为就容易理解这个剧本了。”

当时我正被一种焦躁感所困扰，因为我认为电影已进入有声时代，无声电影的优点以及它独特的电影美早已被人们弃之不顾了。所以我想，应该回到无声影片的时代，有必要探索一下电影的原点。

当时我正被一种焦躁感所困扰，因为我认为电影已进入有声时代，无声电影的优点以及它独特的电影美早已被人们弃之不顾了。所以我想，应该回到无声影片的时代，有必要探索一下电影的原点。

这个门在我脑海中越来越大。
那是我为京都大映公司拍《罗生门》而前往京都时的事情。
大映公司的头面人物们虽然决定拍《罗生门》，但却认为内容费解，片名也不吸引人，迟迟不作开拍的准备。
这期间，我每天步行查看京都、奈良的许许多多的古门，渐渐感到，罗生门比我最初想象的大了许多。
最初，我以为像京都东寺的门那么大就可以了，后来决定让它像奈良的转害门那么大，最后决定要像仁和寺或东大寺的山门那么大。
我徒步观察看并不完全是为了看那些古门，也是为了考察关于罗生门的文献或遗物。
罗生门即罗城门，观世信光写的能乐剧本中改用了这一名称。
罗城，即城的轮廓，罗城门即外阔正门。
电影《罗生门》的门，即平安京外廓的正门，一进这个门，就是一条笔直的京城大路，北端是朱雀门，东边有东寺，西边有西寺。

瀑布来高处，源头之水皆平静，到底成激流。（高滨虚子）

我们接受了以看重自我为恶行，以抛弃自我为良知的教育。而且习惯于接受这种教育，甚至毫不怀疑。

我对于未完成但处在完成过程之中的事物，有无限兴趣。

山顶的风终于吹到我的脸上。
我说的山顶的风，是指长时间艰苦地走山道的人，快到山顶时能感到迎面吹来凉爽的风。这风一吹到脸上，登山者就知道快到达山顶了。他将站在这山之巅，极目千里，一切景物尽收眼底。

对一个人，如果老是说他笨哪，笨哪，他就越发失掉自信，越来越笨；如果是巧啊，巧啊地称赞他，他就会越来越有自信，越来越巧。

首先就是报告正午的咚的一声响炮，这是位于九段牛渊的陆军兵营报告正午的信号。其次是发生火警时的钟声；防火员敲的梆子声；发生火灾时，防火员通知火灾地点的鼓声和喊声；卖豆腐的吹的喇叭声；修烟袋的吹的笛声；修理木器家具的敲柜橱的门钹声；卖风铃者的风铃声；换木屐齿者的敲鼓声；游方拜佛祈福者的铮声；卖糖者的铮声；救火车的钟声；舞狮的鼓声；耍猴的鼓声；做佛事的鼓声；卖蚬子的、卖霉豆的、卖辣椒的、卖金鱼的、卖竹竿的、卖花木的、卖夜宵面条的、卖五香菜串儿的、卖烤白薯的、磨剪子的、焊铁器的、卖喇叭花的、卖鱼的、卖沙丁鱼的、卖煮豆的、卖虫的、卖龙虱的，如此等等的吆喝声；还有风筝的哨音，打毡子的声音，拍球歌、儿歌......
这些业已消失的声音，都长存于我少年时代的记忆之中，不可磨灭。这些声音全都和季节有关，有的属于寒冷季节，有的属于温暖季节，有的属于炎暑，有的属于凉秋。而且它们也和多种多样的感情相连，有的欢快，有的凄凉，有的哀怨，有的恐怖。