关于“经典”有一个最简单,却也最精确的定义——我们谈论得最多,但是读得最少的书。

间什么时候丈夫射精的量会增加?可能大部分人都会认为是两人相隔很少久做爱,积久了,丈夫就会有较多的精液。测量得到的事实却不是知此。不是取决子于性爱的间隔,而是男人有多久,有多长时铜不在他老婆身边。或者应该倒过来说更准确些;取决于老婆有多长时间不在他身边。如果朝夕相处,他觉得老婆很安全,就算间隔三天,五天,至一星期做爱,精子的量也不会有明影增加。但如果老婆去参加同学会,过了一夜才回来,你就会发现老公的精子分泌可以突增加百分之四+。这是什么?这就是人类进化所留下来的反映。因为有可能别人在这个时候在自己的女人身
体里注了精子,所以男人的无意识反应,就是要赶快抢,如果这个时候射精多一点儿,或许还有机会让他的精子赢过别人的精子。这是人类身体里留下的进化痕迹。

慎终追远与繁衍动机
举这个例子,是为了提醒大家,人类社会许许多多的事情,和进化之间好像没有那么远的距离,“进化论”可以在很
多方面帮我们解释并说明今天人类的行为。

所以最有可能的生物进化动机或动力,来自突变而不是微小变化的累积,这是后人对达尔文“进化论”的重大修正。达尔文不了解突变,所以要花很大力气去解释“过渡物种”的问题。真相是没有“过渡”,因为长颈鹿的脖子本来就不是一点一点变长的,它是突然之间变长而取得了“天择”上的
优势,然后才繁衍了更多的子嗣。

自从达尔文的“进化论”被用前面提到的那种方式与拉马克“目的论”式的“进化表”合在一起之后,就酿造了真正的灾难。任何物种的消灭,不过就是证明了那个物种应该被消灭,不是吗?这就是“天择”嘛!它如果不是自己
本身发展得这么差,怎么会被我消灭呢?所以我消灭了它证明我遵从自然定律。这才是造成19世纪之后一直到20世纪,整个世界自然环境产生这么大的变化的根源。

达尔文主张:物种不是在一个普遍的共通标衡量下越卖变越好,只是变得越来越能适应特别的环境,是对该生存的环境变得更好、更完美。并没有
一个绝对的标准,让物种进化朝一个必然的方向走。

达尔文的天择说经常被误解,更经常被过度推论,包括赫胥黎提的响亮口号叫“适者生存,不适者淘“,都有不那么准确的地方。当达尔文的“适者”与“不适者”往往属于同一全物种,是物种内部的伞个体差异决定生存的机会。例如有一只鹅,这只鹅最主要的天敌是老鹰,所以容易被老鹰看到的鹅,一下子就被抓走,没了。如果有一只鹅有特别的倾向,喜欢待在树叶间,老鹰不容易看到它,它就存活下来了。都是这样会躲在树叶间的鹅活下
来,鹅的物种特性就改变了。
“天择”“自然选择”选的是什么?选的是,同样的物种面对同样的环境,面对同样的天敌,面对同样的源资源有一些个体发展出新的策略,使得它得到较多的资源,或使得它得以躲过大敌。因此,它就能够繁衍下去

长颈鹿的脖子为什么变长?因为有一只鹿为了吃比较高处的叶子,就一直努力伸长它的脖子,脖子越变越长,然后就遗传给它的后代?拉马克相信这是主要的变化原因,达尔文没有说这种事一定不会发生,但他说不只是这样。更重要的,是有一只鹿不晓得为什么脖子变长了,于是它就能吃到别的鹿吃不到的更高处的树叶,不用跟别的鹿抢较低处的树叶,它就不怕挨饿,可以长得比较壮,就能抢得交配的机会,就能生出同样拥有长脖子的小鹿。长脖子的鹿有优势,越生越多,最后出现了一个长脖子的新物种。