《彖》曰：“《蹇》，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。”

疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也。
【按语】敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。

势必有损，损阴以益阳。
【按语】我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜。

敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。
【按语】乱，则胜；不乱，将自取败亡，险策也。

备周则意意，常见则不疑。阴在阳之内不在阳之对。太阳，太阴。

故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，莫密于间。非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也！

夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

将军之事，静以幽，正以治。

故兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。

故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，则不服，不服，则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则众谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之其，勿击堂堂之陈，此治变之道。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之
形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制
胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，
至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如引弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯：势也；强弱，形也。


故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。