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千里草九日
在某种特定情况下,一个善的行为,虽然兼有恶的结果,也是可以允许的,哪怕这恶的结果,在通常情况下是必须避免的。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1 -
千里草九日
因此,今天的人类既具有基因和情感上的对于“亲身”杀人的反感,也具有基因和情感上的对于打破社会禁忌(如亲身杀人)的反感。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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千里草九日
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千里草九日
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千里草九日
那么,我们对类比的分析有什么意义?意义就是,我们知道类比总是比较两个有所相似又有所不同的东西。这就令类比既有用,又十分危险。类比是一柄双刃剑这又是一个类比!运用类比的危险就在于,人们经常会说,因为荫个东西在某个方面相似,那么在另个方面也一定相似。而事实上,这两个东西可能在第二个方面完全不同。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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千里草九日
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千里草九日
我们的国父们,为了避免他们所称的“多数人的暴政”而订立这部宪法。他们明智地看到,毫不受限的功利主义,将会允许多数派为了多数人的幸福,剥夺少数派的生命、自由、财产。实际上,国父们所预见到的,正是肾脏警察的可能性。他们认识到,我们人类享有某种普遍的“权利”,不受其他人以功利之名剥夺。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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千里草九日
功利主义无法解决伦理上的难题。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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千里草九日
但是六号病人也是人。他有名有姓:鲍勃·蒂瑟林顿。他有白己的生活:他是个粉刷匠,有老婆,有三个孩子。他喜欢打高尔夫球,还给儿子的球队当教练。他有权不被故意牺牲。康德的这一观点,后来被入称为“义务论"( deontological)—来自于希腊语deon,意为责任。从“义务论”的角度来看,道德即向拥有不同“权利”的人实施“义务”,而不仅仅是最多数人之最大幸福这样的加减乘除。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
