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《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读,不仅梳理
……
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其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而在帮助读者确切理解原著的同时,凸现词学大师王国维的学术个性。
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作者:王国维
出版社:上海古籍出版社
定价:9.80元
ISBN:7532524809
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一 王国维《人间词话》导读
古今之成大事者、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不能许也。
liuxiaobu
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2017-11-26 添加
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1 “人生过处唯存梅”―忧生忧世的人生历程
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2 “学无中西”―兼融中西的学术文化观
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3 “文学者,游戏的事业也”―审美超功利的文艺观
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4 “词以境界为上”―以“境界”说为核心的词学理论
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5 “一代有一代之文学”―“始盛终衰”的文体演变观
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6 《人间词语》的版本和删改情况
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二 《人间词话》(重订)
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1 卷上
四言敝而有《楚辞》,《楚辞》敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。
guagua
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一种文体发展到巅峰便是其衰落时候,这个阶段在此文体下的创新极难,所以后人只有另辟新文体。但我们也能看到,所有的变化都是从格调特别规整要求特别死板的文体,转为自由度更高的文体。是否所有的艺术形式都依照如此的进程发展?我想是的。摄影从最初的画意摄影到写实摄影再到如今的概念摄影以及与CG的融合,这是他的一个进步。未来还有多少有趣的艺术形式?满怀好奇的期待吧。
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2017-04-04 添加
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良宵引
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一 王国维《人间词话》导读
1 “人生过处唯存梅”―忧生忧世的人生历程
2 “学无中西”―兼融中西的学术文化观
3 “文学者,游戏的事业也”―审美超功利的文艺观
4 “词以境界为上”―以“境界”说为核心的词学理论
5 “一代有一代之文学”―“始盛终衰”的文体演变观
6 《人间词语》的版本和删改情况
二 《人间词话》(重订)
1 卷上
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一 王国维《人间词话》导读
1 “人生过处唯存梅”―忧生忧世的人生历程
2 “学无中西”―兼融中西的学术文化观
3 “文学者,游戏的事业也”―审美超功利的文艺观
4 “词以境界为上”―以“境界”说为核心的词学理论
5 “一代有一代之文学”―“始盛终衰”的文体演变观
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一 王国维《人间词话》导读
1 “人生过处唯存梅”―忧生忧世的人生历程
2 “学无中西”―兼融中西的学术文化观
3 “文学者,游戏的事业也”―审美超功利的文艺观
4 “词以境界为上”―以“境界”说为核心的词学理论
5 “一代有一代之文学”―“始盛终衰”的文体演变观
6 《人间词语》的版本和删改情况
二 《人间词话》(重订)
1 卷上
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