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赫伯特·马尔库塞（1898--1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。 西 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：(美)赫伯特·马尔库塞
  • 出版社：上海译文出版社
  • 定价：19.00
  • ISBN：7532737624
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在原始社会中，不论是食物，衣服，还是女人，各种资源都极其有限。最初的统治者，原始的父亲形象，占有了所有的快乐与权力，与此同时，又以父亲的权威威胁他的儿子们，逼迫他们节制，催促他们工作，从而满足自己的欲望的同时保持种族的延续。这样一个原始的父亲形象，及其人类记忆里最初的统治，树林了后世基于压抑与节制的文明。但这样的压抑必然导致儿子的反抗。只是由于反抗的对象是他父亲，于是反抗也就带有了矛盾的情感。一方面体现为憎恨，另一方面又体现为模仿、替代父亲的渴望。最终，那位弑父的儿子替代了自己的父亲，得到了快乐与权力。他成为了新的统治者，也就是新的父亲形象。反叛同样带来的还有原罪。但究其本质，原罪并非一种罪孽，『因为它所反对的是本身有罪的人』。但无论如何，原罪所带来的负罪感却长久地存在下去，并永远地萦绕于文明之中。
ANRAN //
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本书之所以运用心理学范畴，是因为这些范畴已变成政治范畴。人在现时代所处的状况使心理学与社会政治哲学之间的传统分野不再有效，因为原先自主的、独立的精神过程已被个体在国家中的功能即其公共生存同化了。于是心理学问题变成了政治问题：个人的失调比以前更直接地反映了整个社会的失调，对个人失调的医治因而也比以前更直接地依赖于对社会总失调的医治。
ANRAN //
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这种限制表现了一个特别具有倒退性的特征，这就是有力地而且通常是系统地、有意识地使本能领域与理智领域相分离，使快乐与思想相分离。这是一种由社会强加于个体，同时又由个体将其作为自己的需要和满足再生产出来的最隐蔽的异化形式。
ANRAN //
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西格蒙特·弗洛伊德认为，文明以持久地征服人的本能为基础，这个观点现在已被视为当然了。但是他提出的问题，即个人由此遭受的苦难是否相当于文化的恩惠，却一直没有得到认真的探讨，特别是自从弗洛伊德本人也认为这个过程是不可避免、不可逆转的以来，更是如此。人的本能需要的自由满足与文明社会是相抵触的，因为进步的先决条件是克制和延迟这种满足。
ANRAN //
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