书入法

《欧洲文明十五讲》作者陈乐民，欧洲的文化传统在传承中同源而分流，有批判、有扬弃，但在批判和扬弃中有创新。从15世纪以来的科学思维和实践，自由民主理念的从胚胎孕育到发芽和生 …… [ 展开全部 ]

作者：陈乐民
出版社：北京大学出版社
定价：22.00
ISBN：7301066074

给个评价做个书摘

黑格尔把中国和印度划在了世界历史之外,就是把中国和印度看做了世界历史发展规律之外的国家,是“另类”。当然,这是十分的“欧洲中心主义”,黑格尔还是十分的“日耳曼中心主义”。但是,客观地说,中国进入世界历史的发展进程,才百多年,为什么这么滞后?把账全部算在孔老夫子身上?我看也不公道,这是一个很复杂的问题,不是向谁追问责任的问题,甚至不是一个褒贬是非的问题,而是把客观事实弄清楚的问题。有个美籍华人历史学家黄仁宇,最近故去了,八十多岁。他有个观点,我比较赞成——“历史的长期合理性”,就是说历史是不能责怪的。有相当长时期的合理因素在里面,中国的历史发展下来,没办法,也不可能在中间再插上一个文艺复兴、工业革命。这不是怪罪谁的问题。中国历史的轨迹就是这么下来的。而西方的历史则不是这样的,也是有它的合理性的。

千里草九日 //欧洲文明十五讲

收藏 0条评论 2018-03-07 添加

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第二讲希腊――欧洲的“精神家园”

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第三讲罗马兴衰一千年

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第四讲从罗马帝国到封建时期

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第五讲中世纪在欧洲历史上的地位

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第六讲走向近代――文艺复兴

关于“文艺复兴”的影响,我总结了这么几点,同学们还可以提出些新的意见。当然,这种影响,对于各国,可以叫做播种吧。但是在不同的国家里面,所产生的结果是不太一样,有所不同的。整个“文艺复兴”,我想它应该等于是一个新文化运动。我有一位朋友,跟我探讨这个问题。他说“文艺复兴”是不是应该翻译成为“文化复兴”。文化,意思就广得多了。因为“文艺复兴”,我们特别是在我们中国人所理解的“文艺”,那是很窄的。唱歌跳舞绘画书法,这就是文艺,再加上作家写小说。其实不限于这些。它应该是一种文化,新文化运动,似乎应该翻译成“文化复兴”。如果把它作为一种文化运动来看,它在各个不同的国家就有不同的特点,所结出来的果实就不太一样。当然这个总的果实,体现出一个新时代到来了,一个新世纪已经到来了。也就是从此,西欧远远地超过东欧。本来文化这个东西是从东到西,这咱们讲了好久了。希腊就在东边,基督教也是从东边去的。阿拉伯在里面起了传递的作用。这都是从东到西。但是从此时起,转过来了。西欧是一节一节地上升。欧洲的东部主要是在奥斯曼帝国的统治之下好几百年,加上阿拉伯世界也没落了。这一来,差距越来越大。那现在我们来看东欧和西欧发展中的差距,近因来看,东欧是落后下来了,处于落后的地位。但是从历史上看,也是一个过程。也就从十三四世纪以后,东欧就越来越落后了。东欧和西欧的差别就越来越拉大。在各国的结果怎么不同呢?

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