书入法

韩国首任女总统朴槿惠、清华大学国学院院长陈来推荐阅读哲学史经验与个人哲学心得融为一体畅销全球半个世纪的中国哲学入门书 ------------------------ …… [ 展开全部 ] ------------------------ 中国现代哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》，1948年由美国麦克米伦公司出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的最佳入门书，60多年来又有多种外文译本出版，一直是世界著名大学的中国哲学通用教材。此书将哲学史经验与个人哲学心得融为一体，以二十万字述几千年中国哲学史，简明，生动，出神入化，但直到20世纪80年代，才由冯友兰的学生涂又光先生第一次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于1985年出版，成为当时学术界的畅销书。 21世纪初，我国当代著名学者赵复三先生重新翻译了此书，译文准确、通俗地传达了冯先生原著的精神。此插图修订版即以赵先生译文为底本，参照英文原版和涂译修订了明显的错误，并配以大量图片以期作为正文的延伸与补充，希望能够帮助读者理解书中的内容，增进阅读的乐趣。 ------------------------------------------------ 《中国哲学简史》完全不是大《中国哲学史》的缩写, 其书文笔轻畅，深人浅出，哲思敏睿，极富意蕴，是地道的大家手笔，可以说是冯友兰前期哲学史研究的力作。 ——陈来，清华大学国学院院长冯友兰先生的《中国哲学简史》本是为西方读者了解中国哲学而用英文写就的，后有法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本，且出版后几十年来，一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材。这样一本书具有世界性的影响已自不待言，而尤为可贵者，其对于今日中国的读者亦不失为一本教益丰厚的文化经典。 ——单纯，中国政法大学教授，《国际儒学研究》主编资料是古代的，眼光却是现代的；运用史料时是史家，探讨问题时却是哲学家。冯友兰先生轻松驾驭着中国哲学史和西方哲学史这两部历史，来写作这部《简史》，思想资料是中国的，考虑哲学问题的眼光却是世界的，这是迄今在国际学术界还未见有第二位能做到的。 ——赵复三，中国当代著名学者在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔，是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。 ——朴槿惠，韩国史上第一位女总统
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作者：冯友兰
出版社：世界图书出版公司·后浪出版公司
定价：30.00元
ISBN：7510060230

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自序

名家

先秦称“名家”为“辩者”，代表人物有公孙龙、邓析、惠施。所谓“辩者”，源自诉讼专家。就逻辑说，先秦中国哲学所讲的“名”、“实”的对立，有点像西方语言中主词和宾词的关系。

惠施的相对性理论

惠施是战国宋国人，庄子好友，其思想第一点是“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。这就是现代所称的“分析命题”。它们并未指认任何现实事物，只是说到“至大”和“至小”两个抽象概念。脱出经验的范围，无外的是“至大”，无内的是“至小”，以这样的方式来界定，它们的定义就成为绝对的、不可更改的概念。从这两个概念出发，他认识到现实事物中的“质”和“区别”都是相对的，都会改变的。这其实和《庄子·秋水》篇中的思想十分一致。

公孙龙的共相说

公孙龙以善辩而著称。著名的桥段包括“白马非马”，惠施强调事物的相对性，公孙龙则强调“名”是绝对的、恒久不变的。他从三个方面论证白马非马。第一，“马”这个字表明一种形状，“白”表明一种颜色，表明一种颜色与表明一种形状不同，因此白马非马。第二，如果有人要马，马夫可以牵出黄马或者黑马。如果有人要白马，却不可以牵出黄马或黑马，因此白马非马。第三，“白”不是“马”，“白马”的含义是“马”加上“白”，它和“马”的含义已经不一样，因此，白马非马。意在强调“马”之共相和“白马”之共相不一样。

公孙龙还有著名的“离坚白”命题，它的论证是形而上学性质的，意思是说“坚”和“白”作为共相，并未指明哪个具体事物是坚，哪个具体事物是白。“坚白”这个概念可以离开物质而存在，只要看现实世界中，有的东西硬而不白，有的东西白而不硬，它们是彼此分离的。

名家学说的意义

名家的哲学解析名实，在中国思想中揭示出一个形象之外的世界。“形象之内” 是“ 实” ，是经验的对象。公孙龙则揭示了形象之外的共相。人们可以看见一件白的什么东西，但是无法看见作为共相的“白”。墨家发展到后期，吸取名家的经验，出现名墨。他们思维缜密、富于逻辑头脑，在认识和前提上颇多建树。他们在建立知识论和逻辑方面的努力，超过了古代中国任何其他学派，令人叹服。

瓦尔登猫38578 //

收藏 0条评论 2021-06-08 添加

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自序

英文版编者序

第一章中国哲学的精神

第二章中国哲学的背景

第三章诸子的由来

第四章孔子：第一位教师

第五章墨子：孔子的第一位反对者

第六章道家的第一阶段：杨朱

第七章儒家的理想主义流派：孟子

第八章名家

第九章道家的第二阶段：老子

第十章道家的第三阶段：庄子

第十一章后期的墨家

第十二章阴阳家和中国早期的宇宙发生论

第十三章儒家的现实主义流派：荀子

第十四章韩非子与法家

第十五章儒家的形而上学

第十六章治国平天下的哲学主张

第十七章汉帝国的理论家：董仲舒

第十八章儒家兴盛和道家再起

第十九章新道家：崇尚理性的玄学

第二十章新道家：豁达率性的风格

第二十一章中国佛学的基础

第二十二章禅宗：潜默的哲学

第二十三章更新的儒家：宇宙论者

第二十四章更新的儒家：两个学派的开端

第二十五章更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学

第二十六章更新的儒学中的另一派：宇宙心学

第二十七章西方哲学的传入

第二十八章厕身现代世界的中国哲学

译后记

出版后记

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