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《<诗经>原意研究》是对《诗经》诸篇原意的阐释,自2004年在R本出版后,即为学界所瞩目在日本产生相当大的影响。 其主干部分三大章。第一章 是对“风”、“雅”、“颂
……
[ 展开全部 ]
”的解释作者认为,“颂”是“容”、“蹈”的假借字,原意为舞蹈。“雅”是“夏”的假借字,原意为巫师佩戴巨大假面舞蹈。“雅”诗诸篇均为在周天子、诸侯的宗庙社里由巫师舞蹈的,以模仿仪礼为中心的宗教假面歌舞剧诗。“风”是“凡”的假借字,原意为降神、招神。第二章 主要是对“兴”词的解释。作者认为,兴词本来是从神圣的咒谣、咒语发展而成的,其构思根源在于古代仪礼和宗教习俗。这类兴词所歌咏的咒物所具有的咒力或诅咒行为的意义,也就决定了有关诗作的意义和内容。第三章 主要是对部分诗篇的单独阐释。
[ 收起 ]
作者:[日] 家井真
出版社:江苏人民出版社
定价:35.00元
ISBN:7214065576
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序论
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第一章 关于《雅》、《颂》
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第一节 《雅》、《颂》的产生和形成
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第二节 《清庙之什》的构成
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第三节 《臣工之什》的构成
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第四节 《甫田之什》的构成
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第五节 结语
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第二章 关于“兴词”
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第一节 鱼的兴词
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第二节 花、果、草、木的兴词
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第三节 渡河的兴词
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第三章 《诗经》诸篇诸问题
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第一节 关于“君子”
《诗经》中祖灵祭祀诗所咏内容,与《仪礼》《礼记》等作品中记载的“祖先祭”相差甚远。《诗经》中祭祀祖灵的仪礼,若在神社举行,祖灵就降临在作为凭借的社树上,通过佩戴祖灵假面的尸—巫祝,进行供奉饮食的祭祀。于是,佩戴祖灵假面的巫祝即被称作为“君子”。若在宗庙举行,在祖灵祭祀活动中佩戴祖灵假面的巫祝往往由来供奉饮食的子孙后代主持,这时的巫祝因为身上依着祖灵,就被直接称作君子”。由此可见,所谓“君子”,就是通过巫祝表现出来的祖灵。这些诗用于祖灵祭祀仪礼中的目的,在于向“君子”即祖灵祈求保佑其子孙后代福禄万世。
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2020-11-06 添加
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第二节 关于祭祀祖灵
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第三节 关于《羔裘》三篇
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第四节 关于“夙夜”
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第五节 关于“钟”
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第六节 关于《周南》诸篇
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第七节 关于“王事靡盟”
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第八节 结语
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