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克洛德·列维-斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。在
……
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素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。 “列维-斯特劳斯文集”中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版，遂具有多方面的重要意义。简言之，“文集”的出版标志着中法人文学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。本书拟略谈列维斯特劳斯学术思想在西方人文社会科学整体中所占据的位置及其对于中国人文社会科学现代化发展所可能具有的意义。 没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能说了解人类学；没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能说了解结构主义；没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能深刻理解法国人的精神。 列维-斯特劳斯，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，伟大的“结构主义大师”。他奇特的个性、充实的人生都能给我们启示和鼓励。愿这篇译著也能使你怦然心动，使你的灵魂受到冲击。来吧，让我们追随列维-斯特劳斯的脚步，进入这位大地丈量者的精神家园之中，去感受我们这个时代最伟大的人类学家那博大的胸怀，去体悟他对陷入生态困境的人类那深切的关怀！
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作者：[法] 德尼·贝多莱
出版社：中国人民大学出版社
定价：68.00元
ISBN：7300078745
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第一章 探险家的诞生
1968年《餐桌礼仪的起源》出板。
《纽约时报》报道关于巴西印第安保护局(SP1)的
调查报告内容
发表致巴西总统的公开信(3月26日)
5月,法国“五月革命”。据说结构主义停止流行
1970年9月,《裸体人》写完。1971年出版
1972年3月,在美国讲演1973年被选为学士陟法到科学院庑士。和罗杰
凯约尔递过演说交。出版《结构人类学2
1974年夏,在加拿大不列颠·哥伦比亚省旅行
1975年出版《假面之路》。1977年10月,来日本讲演。在隐岐、九州和韩国旅行1978年12月,在加拿大电台做题为“神话和意义”讲
1980年来日本参加三得利财团主办的研讨会
1982年从法兰西字院退休。
I983年出版《遥远的视线》。
12月-1985年4月,执笔《陶器匠的坛子》
1985年出1984年访问以色列。出版以在法兰西学院的讲义
概要为主的《受赠的语言》。1985年陪同密特朗总统,约五十年后重访巴西,试
图乘小型飞机访问波洛洛村庄,因难以起飞和着
陆而放弃。1986年4月,应经团联的邀请来日,做“现代世界和
人类学”讲演
1988年和埃里凡的对谈《远近的回想》出版。1989年-1990年执笔《大山猫的事》。1991年出
版
1993年出版《看·听·读》1995年出版《念巴西(30年代调查时期的摄影
集)。1996年在巴西出版《思念圣保罗》(圣保罗的风景影
集)
北同
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2017-08-18 添加
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三、疯狂的因子
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四、艰难时世
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五、艺术与事物
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六、睿智的叛逆
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七、“三位情人”
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八、信念与徘徊
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九、幽灵大学生
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十、活动家
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十一、多方奔波
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十二、革命与教师资格会考
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十三、媒介
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十四、马尔桑岭
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十五、终局
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第二章 彼岸
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一、新视野
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二、出发
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三、迷醉巴西
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四、圣保罗大学
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五、教学
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六、民族学
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七、初期田野调查
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八、学者与政治
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九、美洲文化学者
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十、走进陌生世界
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十一、另一个世界
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十二、顺流而下
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十四、归国
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十五、战争爆发
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第三章 一个巴黎人在纽约
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一、横渡大洋
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二、纽约
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三、回到民族学
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四、教学
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五、与超现实主义者的友谊
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六、印第安人的艺术与民族学
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七、博厄斯与人类学
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八、罗曼·雅各布逊与结构的启示
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九、嫁接美国
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十、法国插曲
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十一、文化参赞
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十二、结构
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十三、职业计划？
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十五、分界线上
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第四章 登堂入室
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三、危机与怅惘
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四、发现东方
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五、神话的位置
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六、非殖民化与圣诞老人
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七、美国攻势
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八、联合国教科文组织
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九、失落的天堂
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十、起死回生
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十一、一道公式
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十二、论战
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十四、面对历史
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十五、法兰西学院
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第五章 神话的帝国
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一、在自己人当中的民族学家
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二、法兰西学院的首次演讲
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四、网络
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五、图腾与野蛮
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八、光荣与名誉
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九、热衷神话
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十、音乐的比喻
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十一、机构与人
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十二、众多的神话
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十三、“五月风暴”
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十四、结构与虚无
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十五、《裸人》
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第六章 大地丈量者
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一、思想大师
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二、历史、基因与文化
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三、旧争议与新思路
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四、扶手椅内的人类学家
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五、不朽者
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六、城市里的民族学家
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七、历史中的音乐家
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八、在民族学的边界上
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九、远东
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十、头衔与崇敬
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十一、亲属关系再探
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十二、古典主义和拒绝墨守成规
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十三、退休
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十四、常态与变化
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十五、知识之路
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一、田野里的绅士
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二、思想大师的终结
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三、江户与神道
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四、自得其乐
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五、学者的领地
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六、八秩之寿：生命和结构
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七、印第安人
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八、人类学家面对的问题
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九、原始人与智者
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十、1492年
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十一、神游往昔
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十二、总结
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十四、亲属关系与暴力
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十五、自然与神话
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第一章 探险家的诞生
一、缅忆往昔
二、艺术家与资产者
三、疯狂的因子
四、艰难时世
五、艺术与事物
六、睿智的叛逆
七、“三位情人”
八、信念与徘徊
九、幽灵大学生
十、活动家
十一、多方奔波
十二、革命与教师资格会考
十三、媒介
十四、马尔桑岭
十五、终局
第二章 彼岸
一、新视野
二、出发
三、迷醉巴西
四、圣保罗大学
五、教学
六、民族学
七、初期田野调查
八、学者与政治
九、美洲文化学者
十、走进陌生世界
十一、另一个世界
十二、顺流而下
十三、伤情巴西
十四、归国
十五、战争爆发
第三章 一个巴黎人在纽约
一、横渡大洋
二、纽约
三、回到民族学
四、教学
五、与超现实主义者的友谊
六、印第安人的艺术与民族学
七、博厄斯与人类学
八、罗曼·雅各布逊与结构的启示
九、嫁接美国
十、法国插曲
十一、文化参赞
十二、结构
十三、职业计划？
十四、亲属关系
十五、分界线上
第四章 登堂入室
一、返乡
二、在人文科学的丛林里
三、危机与怅惘
四、发现东方
五、神话的位置
六、非殖民化与圣诞老人
七、美国攻势
八、联合国教科文组织
九、失落的天堂
十、起死回生
十一、一道公式
十二、论战
十三、综合与启示
十四、面对历史
十五、法兰西学院
第五章 神话的帝国
一、在自己人当中的民族学家
二、法兰西学院的首次演讲
三、一位教授
四、网络
五、图腾与野蛮
六、众人当中的民族学
七、机器与猫
八、光荣与名誉
九、热衷神话
十、音乐的比喻
十一、机构与人
十二、众多的神话
十三、“五月风暴”
十四、结构与虚无
十五、《裸人》
第六章 大地丈量者
一、思想大师
二、历史、基因与文化
三、旧争议与新思路
四、扶手椅内的人类学家
五、不朽者
六、城市里的民族学家
七、历史中的音乐家
八、在民族学的边界上
九、远东
十、头衔与崇敬
十一、亲属关系再探
十二、古典主义和拒绝墨守成规
十三、退休
十四、常态与变化
十五、知识之路
第七章 求知的热情
一、田野里的绅士
二、思想大师的终结
三、江户与神道
四、自得其乐
五、学者的领地
六、八秩之寿：生命和结构
七、印第安人
八、人类学家面对的问题
九、原始人与智者
十、1492年
十一、神游往昔
十二、总结
十三、没影线
十四、亲属关系与暴力
十五、自然与神话
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七、“三位情人”
八、信念与徘徊
九、幽灵大学生
十、活动家
十一、多方奔波
十二、革命与教师资格会考
十三、媒介
十四、马尔桑岭
十五、终局
第二章 彼岸
一、新视野
二、出发
三、迷醉巴西
四、圣保罗大学
五、教学
六、民族学
七、初期田野调查
八、学者与政治
九、美洲文化学者
十、走进陌生世界
十一、另一个世界
十二、顺流而下
十三、伤情巴西
十四、归国
十五、战争爆发
第三章 一个巴黎人在纽约
一、横渡大洋
二、纽约
三、回到民族学
四、教学
五、与超现实主义者的友谊
六、印第安人的艺术与民族学
七、博厄斯与人类学
八、罗曼·雅各布逊与结构的启示
九、嫁接美国
十、法国插曲
十一、文化参赞
十二、结构
十三、职业计划？
十四、亲属关系
十五、分界线上
第四章 登堂入室
一、返乡
二、在人文科学的丛林里
三、危机与怅惘
四、发现东方
五、神话的位置
六、非殖民化与圣诞老人
七、美国攻势
八、联合国教科文组织
九、失落的天堂
十、起死回生
十一、一道公式
十二、论战
十三、综合与启示
十四、面对历史
十五、法兰西学院
第五章 神话的帝国
一、在自己人当中的民族学家
二、法兰西学院的首次演讲
三、一位教授
四、网络
五、图腾与野蛮
六、众人当中的民族学
七、机器与猫
八、光荣与名誉
九、热衷神话
十、音乐的比喻
十一、机构与人
十二、众多的神话
十三、“五月风暴”
十四、结构与虚无
十五、《裸人》
第六章 大地丈量者
一、思想大师
二、历史、基因与文化
三、旧争议与新思路
四、扶手椅内的人类学家
五、不朽者
六、城市里的民族学家
七、历史中的音乐家
八、在民族学的边界上
九、远东
十、头衔与崇敬
十一、亲属关系再探
十二、古典主义和拒绝墨守成规
十三、退休
十四、常态与变化
十五、知识之路
第七章 求知的热情
一、田野里的绅士
二、思想大师的终结
三、江户与神道
四、自得其乐
五、学者的领地
六、八秩之寿：生命和结构
七、印第安人
八、人类学家面对的问题
九、原始人与智者
十、1492年
十一、神游往昔
十二、总结
十三、没影线
十四、亲属关系与暴力
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第一章 探险家的诞生
《纽约时报》报道关于巴西印第安保护局(SP1)的
调查报告内容
发表致巴西总统的公开信(3月26日)
5月,法国“五月革命”。据说结构主义停止流行
1970年9月,《裸体人》写完。1971年出版
1972年3月,在美国讲演1973年被选为学士陟法到科学院庑士。和罗杰
凯约尔递过演说交。出版《结构人类学2
1974年夏,在加拿大不列颠·哥伦比亚省旅行
1975年出版《假面之路》。1977年10月,来日本讲演。在隐岐、九州和韩国旅行1978年12月,在加拿大电台做题为“神话和意义”讲
1980年来日本参加三得利财团主办的研讨会
1982年从法兰西字院退休。
I983年出版《遥远的视线》。
12月-1985年4月,执笔《陶器匠的坛子》
1985年出1984年访问以色列。出版以在法兰西学院的讲义
概要为主的《受赠的语言》。1985年陪同密特朗总统,约五十年后重访巴西,试
图乘小型飞机访问波洛洛村庄,因难以起飞和着
陆而放弃。1986年4月,应经团联的邀请来日,做“现代世界和
人类学”讲演
1988年和埃里凡的对谈《远近的回想》出版。1989年-1990年执笔《大山猫的事》。1991年出
版
1993年出版《看·听·读》1995年出版《念巴西(30年代调查时期的摄影
集)。1996年在巴西出版《思念圣保罗》(圣保罗的风景影
集)
一、缅忆往昔
二、艺术家与资产者
三、疯狂的因子
四、艰难时世
五、艺术与事物
六、睿智的叛逆
七、“三位情人”
八、信念与徘徊
九、幽灵大学生
十、活动家
十一、多方奔波
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十三、媒介
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五、与超现实主义者的友谊
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七、博厄斯与人类学
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二、在人文科学的丛林里
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八、联合国教科文组织
九、失落的天堂
十、起死回生
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十五、《裸人》
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六、城市里的民族学家
七、历史中的音乐家
八、在民族学的边界上
九、远东
十、头衔与崇敬
十一、亲属关系再探
十二、古典主义和拒绝墨守成规
十三、退休
十四、常态与变化
十五、知识之路
第七章 求知的热情
一、田野里的绅士
二、思想大师的终结
三、江户与神道
四、自得其乐
五、学者的领地
六、八秩之寿：生命和结构
七、印第安人
八、人类学家面对的问题
九、原始人与智者
十、1492年
十一、神游往昔
十二、总结
十三、没影线
十四、亲属关系与暴力
十五、自然与神话