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乔舒亚·库珀·雷默，全球知名的思想家、第七感理念的实践者、中国问题专家，首次提出新时代人人必备的感知能力——“第七感”，即对互相连接的世界的感知力。他认为，一旦你拥有了第 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：乔舒亚·库珀·雷默
  • 出版社：中信出版集团股份有限公司
  • 定价：69
  • ISBN：7508665074
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不断拓展且密布的网络可以被映射,当所有网络汇集到一起时,就形成了“网络力量”。这里所说的“网络力量”不仅仅指互联网、 Twitter(推特,社交媒体)或虚拟货币,例如比特币(尽管它们也是某种网络力量的表现形式)。网络力量的词义更广,它代表着一种潜在的全面掌控,是人类历史上的新生事物,将几十亿相互连接的人和几百亿相互连接的传感器、机器包含其中。
来日方长 //一个新词汇“网络力量”的含义
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分享 收藏 0条评论 2017-05-30 添加
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19世纪末、20世纪初,德国哲学家弗里德里希·尼采提出,人类需要具备“第六感”,才能在当时看似疯狂的工业革命中生存下来。他并非让人人都去研究历史,至少,这不是他的全部意思。他认为,第六感是对历史规律的感知。尼采曾说,人的生命有着特定的节奏和基调,就像在长跑比赛中,选手需要对整个路线有所把控,才能控制好速度。没有对路
线的整体把控意识,就有可能在不恰当的时机减慢速度,或因速度过快而精疲力竭,仿佛大山压顶让自己喘不过气来—尼采尤其担心后一种情况的发生。他指出,世界在建立社会新秩序的进程中,必将面临布满荆棘的陡坡,但19世纪90年代,绝大多数人都是蹦蹦跳跳地往前走,仿佛前路一片平坦、全是下坡。尼采多么希望,人们能够感知历史规律,看清现实。但他内心十分清楚,当时没有
人具备这种新的意识,对于结局他也就持悲观的态度了。尼采说真相越深奥,越需要对历史的感知。”但当时沉浸在流金岁月的人们完全没有居安思危的意识,几乎没有人让自己的感知跟上时代的步伐。对于日渐逼近的灾难,尼采不幸言中了,后来的两次世界大战就是最好的证明。
本书将要讲述一种新的感知—“第七感”。如果说尼采提出的第六感是为了适应工业革命带来的社会变革,那么第七感注定是为今天这个连接( connection)的时代而生。这里所说的连接,不单是指与互联网的连接,还有与我们周围无处不在的整个网络世界的连接,诸如金融网络、DNA(脱氧核糖核酸)数据库、人工智能网络、恐怖主义网络、贩毒网络、货币平台等,不一而足。更加快速而精准的连接正在改变我们的生活,正如火车和工厂洞穿了尼采所处的时代。身处其中,让人既兴奋又不安。
来日方长 //
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王东亮 南京 //现在的网络就像上古时期的水，一旦出现灾害，必然要求善于治水的人集中权力，然后成为独裁者。可以这样说，现今的社会，谁掌握了网络，谁就掌握了权力。
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分享 收藏 0条评论 2017-05-04 添加
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奥威尔曾说:“文明史在很大程度上是武器史。”这句话同样适用于网络世界,而且让人忧心忡忡。网络已经很明显地变成了武器。虽然没有枪支弹药,但是同样危险。所以,伟大的战略家应该了解、使用时代的资源。拿破仑对火炮的使用了如指掌,毛泽东则对游击战游刃有余。不管怎么样,我们的全球网络将会被用于追求力量。所以我们最好要考虑该如何把握它们们的本质,如何将它们变成我们]的优势。最理想的状态是,重定冲突规则,将敌人打得措手不及,毫无还手的余地。过去几百年间,改变实力和财富是通过军队入侵、舰队炮轰和空军袭击来实现的。而在未来,只有拥有和使用连接、网络和机械智能,才能拥有真正的终极影响力。
来日方长 //我是第一次看到有直白把网络和武器归做一类的，但这种说法确实很有道理，从影响力的层面来看
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德国哲学家伊曼努尔·康德曾写道,这个世纪的格言可以概括为“敢于求知”。他认为:“启蒙运动,除自由外,别无他求。”
宗教改革的出现,真是一个代价昂贵的诉求。
来日方长 //
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我们的网络世界大多是纷纷扰扰、新潮涌动的交互作用—一不仅难以预测,而且经常处于创造新事物的风口浪尖上。像霍兰德这样的科学家将这个过程称为“涌现”,意指自下向上的交互作用在手机、芯片、贸易商或汽车之间建立一种秩序,且经常是前所未有的样子。一个复杂过程的根本不确定性意味着,当我们看这个世界的时候,我们总会忘了它也正在发生变化。
来日方长 //不断变化与创新是网络世界的重要特征
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罗伯特·莫里斯( Robert morris)是密码与安全方面的天才,20世纪的几十年间,他多次破解美国国家安全局的密码破译程序,他黑进电脑的人生经历可以压缩成以下三条计算机安全的黄金法则
一、不要有计算机。
二、不要打开电源。
三、不要使用它。
当然,他还可以加上第四条:不要把计算机连上任何东西。
来日方长 //作者幽默的文风，但在哈哈哈同时也为这种不可避免性感到畏惧
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第七感的本质不会只被科技扭曲,就像粉碎旧制度一样。如果我们发觉自己也被科技迷惑,我们最后也许会放任它肆意生长。拥有第七感,不是让科技发挥其应有的作用,更不是屈从于科技的强大力量。相反,它要求我们]把握住这个连接时代的本质,并想想如何进一步利用它,而不是让它侵蚀掉我们]最关心的事物。的确,我们需要创造一个新的阶级来确保技术的不断进步。不仅如此,我们也需要确保这些进步与我们的根本目的相符。我们马上将看到在实践中这意味着什么,同时我们将见证最佳的技术与最热切的渴望是如何成功融合的。但在那之前,对于生活中无处不在的网络,还有最后一个问题亟待解决。也只有这个问题,能让我们]与“新阶层”分庭抗礼:网络的最终目的到底是什么?
来日方长 //
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我们发现,网络压缩的不仅是空间和时间,同时还缩短了通向知识的道路。我们现在与各类知识的连接也是状态全满。我们姑且称之为“技能时间压缩”,一种曾经需要训练整整10年或者运用价值百万美元的机器才能掌握的技术,现在正以难以想象的速度被我们学习、运用并且不断进化。叙利亚电子军0劫持了数个网站,向敌人的计算机植入世界级的恶意代码,展示了流畅的数字化攻击能力,而在一年前,根本没人听说过他们。当然,这种变化也有吸引人的一面,例如挂上耳机,你就能和一位历史学家游历梵蒂冈…
来日方长 //
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正如亚瑟所预示的那样,如果有10个人使用 Whatsapp Facebook或 Youtube,第11个人很难做出不一样的选择。当第11个人加入时,第12个人就更难特立独行了。这也是为什么 Windows在其首次发行之后的30年内能够在全球90%的电脑上运行;谷歌能拥有65%的市场占有率;安卓系统能在81%的新手机上运行; Whatsapp依靠不到50个在职工程师,吸引了近10亿用户 Facebook将10亿用户联系在一起,其地位至今无人可撼。他们是怎么做到的呢?“10天内7个朋友。”最初几年这句话像符咒一样挂在 Facebook的产品经理们嘴边。如果你我开始使用 Facebook提供的服务,并在10天内找到7个朋友,那么很可能会成为长期用户,享受这个被看守的世界的诸多好处,也使得第8个朋友更难(实际上是不可能)驻足他处,不出多久便已经没有其他选择。这就是网络世界体现出的动力。
来日方长 //
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文奇将这一瞬间命名为“奇点”。“在这一时间点,我们原有的模式必须被舍弃。”
来日方长 //
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世界变化不停。悲伤和悲剧长期存在,但在不断变化中有着明朗且充满希望的故事,也就是人性的故事。想象人类是否经常经历痛古和改革,而与此同时哲学、艺术、科学力量虽然微弱却仍在延续。1900年,现代艺术和音乐在维也纳萌芽,出现了克林姆特、马勒。同时,希特勒的法西斯主义也在生根发芽。谁的作品能够在100年后的今天仍然影响着我们?法西斯主义者还是艺术家们?柏拉图时代,雅典城邦间的小打小闹至今几乎被遗忘,而他的哲学思想却永垂不朽。想想1809年晚春时的贝多芬,在拿破仑炮轰维也纳之时,这位伟大的作曲家匆忙跑进地下室,将头埋在枕头底下,保护他的最后一点微弱的听力。就算在这样的情形下,他还写信催促出版商提供巴赫的乐谱和席勒的抒情诗选,这些日后都成了《贝多芬第九交响曲》的灵感来源。或是想想战乱时期的南怀瑾,他离开驻扎山区的部队,躲避纷杂乱世,禅定修行,追寻内心的宁静。
来日方长 //
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