书入法

《大秦帝国》是中华第一帝国秦国的兴亡史。嬴秦家族早年兴起于东海之滨，后来被放逐到西部边陲，春秋在西戎称霸，战国与天下争雄，到秦王嬴政一举扫灭六国，建立前所未有的统一帝国 …… [ 展开全部 ]

作者：萧然
出版社：上海社会科学院出版社
定价：88.00
ISBN：7552016167

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致读者

百里傒是秦国历史上第一个来自山东诸国而委以如此重任的“客卿他相秦六七年勤于政事,功绩卓著。特别难得的是,他能严以律己,宽厚待人,时人亲切地戏称他为“五羖(g,黑色公羊;此处指羊皮)大夫”。至秦孝公时代,有人对百里傒的为人作过这样评价五羖大夫之相秦也,劳不坐乘,暑不张盖,行于中国,不从车乘,不操干戈。功名藏于府库德行施于后世。五羖大夫死,秦国男女流涕,童子不歌谣,春者不相杵。”(见《史记·商君列传》

夏桀征伐有施国,带回了妺喜商纣征伐有苏国,带回了妲己周幽王征伐褒国,带回了褒姒现在要说的是第四位:晋献公征伐骊戎,掠得了骊君的女儿骊姬这骊姬生得花容玉貌,美艳绝世
其实把祸乱之罪全推在一两女人身上,显然是男性主导话语权的一种偏面观点,有失公允;不过这个骊姬其生性之阴险和残忍,却确实令人不寒而栗。设计杀害身为太子的申生，诬陷公子重耳，伊吾。

古人有言曰:“民讫自若,是多盘。”责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!我心之忧,日月逾迈,若弗云来。——秦誓。
由余：上圣黄帝制定礼乐法度,必以身为则,然后约束百姓,但也仅得小治。其为君为王者日趋骄淫,却借礼乐之名以粉饰炫耀自身,又借法度之威以督责胁逼其下下怨望,贪欲并生,因而篡夺不休。夷戎之地就不是这样。在那里,上施淳厚之德以遇下怀忠诚之心以事上;上下合一,无形迹相欺无文法相扰,却能做到犹如同一身躯与四肢那样协调动作。这不治之治,才是真正的大治。

秦国在这一系列争夺战中,主要对手仍是晋国,虽互有胜负,但殆势日显,在东进愈来愈艰难的情况下开始调整与中原诸国的关系,谋求向楚接近以遏制晋。当庸国趁楚国受灾之机向它发起进攻时,秦助楚灭掉了庸,秦楚联盟关系终于形成。

政治是经济的集中表现。战争的不断发生,表明着经济领域内正经历着激烈的动荡和变革,旧各种因素都想借助刀剑戈戟来为自己维护或争夺地位。春秋中叶以后,铁器开始运用,水利工程的建设和耕牛的出现使农业生产发展到新的水平。经济领域带有突破性的发展,更刺激了不同利害关系的阶级、阶层和集团。后三家分晋，七国正式进去战国时代。

清风荡明月 //

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引言中华第一帝国

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中国社会的第二次怀孕和临产

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“东边日出西边雨……”

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流星·彗星·哈雷彗星

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探求大秦帝国之魂

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第一章忍辱负垢，创业维艰

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名为秦晋联姻，实为东进序曲

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从素服罪己到称霸西戎

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第二章再次从“诸侯卑秦”的困境中奋起

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力挽四世之衰的风雨归来人

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铁与血的变革在关中大地兴起

(人殉制)迫使别人用生命为自己殉葬,在现代人看来是绝对不可思议的事。但人的观念是他所处的特定时代的客观存在的产物。在奴隶制社会里,奴隶主认为臣服于他们的奴隶与其所拥有牛马珠宝一样,同是物质财富的一部分。既然他们有权将生前喜好的珠宝或使用过的器皿陪葬,理所当然也有权让所蓄有的奴隶为他们殉葬。这种违反最起码的人道的残忍制度受到抨击直至废止,要到生产力发展到相当程度,生产关系和经济结构有了一定改变人的个体价值渐渐被受到重视以后才有可能。

秦孝公当政后期，向“三晋”发起进攻，秦国开始由失败转向胜利。在位二十三年，其子渠梁继位，为秦孝公。
秦孝公发"求贤令"，任用商鞅。商鞅初见孝公,首次说以帝道,再次说以王道,似乎他口袋里什么都有,任凭买主挑选这是因为,他曾经向对当时各派理论都深有研究的鲁国人(一说晋人)尸学习过,而商鞅真正的学问还是在法家方面,也就是他自己说的“霸道之术”。《史记》本传说他“少好刑名之学”。所谓刑名之学,就是还处于萌芽状态的帝王集权制度提供理论依据和实际措施的法家学说。更为难得的是,商鞅曾在经法家初期代表李悝的治理而强盛一时的魏国作过长期游历,使他有机会实际接触了许多当时最先进的改革经验。后来的实践也证明,商鞅不仅是出色的理论家,更是一位卓有成效的实干家,在法家群星中放射着特别耀眼的光辉。
“民可与乐成，不可与虑始”

辩论开始前,孝公作了简短的致辞,说明强秦必须变法,只是还顾忌到一点:怕因变法而引起“天下议已”。据此,商鞅针锋相对地指出:“疑行无名,疑事无成”:要成功件大事,不能因为害怕别人议论或反对就犹豫不决。接着又作了阐释和引申。他说:一项具有远见卓识的举措会引起一般世俗愚见的议论或反对,原本属于常见现象,决不能成为不实现这项举措的依据。所以,有至高道德的人,不会去随和世俗偏见;成就大功业的人,不会去同凡夫俗子谋议。一个英明的君主,他的行动准则必须是:只要能使国家富强就不必再去效法旧的典章制度;只要能够使民众获利,也就没有必要再去遵循周礼的那些
规定。
智者制定法度，愚者被法度所制，贤者变更礼制，不肖者受拘于礼制。

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