书入法

这本书是作者过去几年给一些期刊报纸写的专栏文章结集，其中主要是给《南方人物周刊》的文章。全书中以讲故事的形式，把“美国的民主”这样一个概念性的东西拆解成点点滴滴的事件、政 …… [ 展开全部 ]

作者：刘瑜
出版社：上海三联书店
定价：25.00
ISBN：7542629581

给个评价做个书摘

托克维尔的那场旅行

三权分立、司法审查、联邦制、媒体监督、非政府组织监督、投票……这些制衡机制，我们早已通过书本耳熟能详，但是从小接受的教育却是把这些词汇揉成一团，扔到“虚伪的资产阶级民主”的箩筐里不予正视。“西方的民主全都是骗人的东西”，是我们时不时能听到的论断——对于那些自己不了解的事物极尽嘲讽之能事，确实是中国社会的奇异景观之一。不了解并不可怕，可怕的是拒绝了解，并为这种拒绝而洋洋得意。中国早就改革开放了,现在很多中国人可以全球到处留学、旅行和出差，但不幸的是，很多人并没有克服精神上的闭关自守。“精神上开放”并不是说要去无条件地顶礼膜拜西方社会的政治制度和文化，而是指放下以前所积累的成见，保持一点虚心，一点好奇心，暂且搁置政治上的判断，真正出于知识的兴趣，去从细节上、从实际事务上去观察、去比较不同社会的运转方式。只有当一个人观察那些书本里的词汇如何在现实政治中展开时，才能认识到民主不仅仅是一个抽象的概念，而且是一种脚踏空地的公共生活方式。

莎士比亚书店 //

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权力制衡篇

在一个合理的制度中，“自私”不应该是问题，“损人利己”才是问题。

山下 //

收藏 0条评论 2018-04-09 添加

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选谁都差不多

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哪怕只增百分之一的税

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比道德制高点更高的

煽动家总是在话语的盛宴中觥筹交错，而思想家总是在惴惴不安地担心谁来为这场盛宴买单。

山下 //

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所谓秘诀

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动什么，不能动宪法

而这个辫子,实际上是布什在侵犯法律方面的第二条“大辫子”了。第一条,就是古巴关塔那摩海湾著名的拘留营。这个拘留营同样是布什当政期间的“创举”。它以“反恐”之名,越过法庭的审判任意地、无限期地扣留政府眼中的“恐怖分子嫌疑人”。“9·11”以来,这个集中营已经关押了500多个这样“不明不白”地蹲监狱的人在某种意义上,类似中国已经被废除的“收容遣送所”。

清风穆竹 //

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君让臣下，臣可以不下

政党利益不能高于国家利益，政见不能超越公益。

山下 //

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耳朵上的记号

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咱们美国工人有力量

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金融危机里的左中右

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公民社会篇

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至少还有记忆

权力固然封锁了记忆，但是社会本身、公众本身又有多少回忆的冲动、诉说的冲动、用历史的火炬去照亮未来的黑暗的冲动？
对于历史的伤痛，我们习惯于说“过去的就让它过去吧，何必揭历史的伤疤”；对于哪怕影射这一伤疤的文艺作品，我们涂抹着解构主义、荒诞主义、后现代主义的口红的嘴又说，“这种宏大叙事是多么的土气”。但是，如果对生命和痛苦的漠视可以体现在我们对待历史的态度里，它同样可以体现到我们对现实的态度里。事实上，当我们的文艺作品用五光十色的豁达、诗意、颓废、华丽、放荡、恶搞以及最重要的沉默，去包裹怯懦时，它正体现在我们对现实的态
度里。

莎士比亚书店 //

收藏 0条评论 2019-09-17 添加

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就这样被你笑话

观念的市场里,有各种各样极端的声音,但只要没有国家机器的压制或者煽动,老百姓的意见,总会通过一番摇摆,回归中庸之道。相反,把牛鬼蛇神死死关进盒子里不让透气，民意反而不断升温却没有出气口的高压锅一样，慢慢凝聚越来越危险的压力。

山下 //

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怎样保护弱势群体

对于手无寸铁的弱势群体来说，最强大的资源就是莫过于自己的组织。弱者需要政府来保护他们,但是他们更需要的，是政府允许他们保护自己。
可悲的是，很多时候社会的这种自组织能力不但没有得到鼓励，反而被阉割。民间劳工NGO受到打压、劳工活动带头人被捕民间维权人士被说成是“外国势力操纵的黑手”、工厂独立选举的工会被破坏等等。当社会的自组织力被政治和资本的力量联手瓦解，今天出现这样的奴工场景难道有什么可奇怪的？让一个自由人和个被五花大绑的人拔河，被绑的人摔得鼻青脸肿，难道有什么令人震惊？更重要的是，如果我们“社会各界”当初从来不曾为弱势群体的结社、集会、言论自由努力，甚至默许对这种努力的打压，今天我们是否真的有资格感到愤怒？也许我们更应该感到的是羞耻，而不是愤怒，因为当初的沉默已经使我们不知不觉成了这个罪行链条中的环节之一。

莎士比亚书店 //

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对你骂骂骂不完

苏联这样的“专制国家”倒台，不是社会主义的失败，而是社会主义的胜利。

山下 //

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从问题到议题

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他人瓦上霜

发达的公民团体也绝不是天上掉下来的的，它是政治自由、政策导向、一定的经济水平、长期的公民意识教育的结果，一句话，美好的人性源自美好的制度。

山下 //

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哗众取宠主义

“感官刺激主义”的确是文化市场化、大众化内在逻辑的必然结果。

山下 //

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大学向左，草根向右

因为对自由的威胁，不管来自政府还是舆论，都是对真相威胁的开始。

山下 //

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大家好才是真的好

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当美国要建柏林墙

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控制石油的什么

我不在乎别人的观点是不是和我的一致，甚至不在乎别人的观点是不是愚蠢，我在乎别人的观点是不是“独立思考”的结果。

山下 //

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敌人的权利

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民主现实主义

在一个种族裂痕很深的社会，民主化有一个“社会准备”的问题：如果没有强大的公共领域在意识形态上与政洽煽动家相抗衡,如果没有一定的民权运动作为民主化的基础,如果没有种族调和甚至同化的政策相配合,民主化很可能被煽动成多数对少数的暴政甚至内战。

山下 //

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美国大选贵不贵

当一个大学生将自己省下来的20元钱捐给一个候选人时，他表达的不仅仅是对这个候选人的支持，而且是一份实践公民责任的意识。

山下 //

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福利—平等篇

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他人眼中的刺

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美国的“社会主义”

1930年代之后,社会主义政党基本上销声匿迹。其原因,据他分析,无非是四条:个人主义的立国文化;工人阶级内部种族文化的多样性;社会主义政党本身的“经营不善”;还有美国的选举制度不利于小党存活。

山下 //

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民主请客谁买单？

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建设世界一流中小学

这项改革的目标并不是用学习成绩来衡量学生并以此决定他们的未来,而是用考核来衡量学校的教育质量从而督促校方和教师尽责尽职。

山下 //

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怎样悼念死者

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有病的政治与治病的政治

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有钱人该交多少税？

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越民主，越低效？

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病了你得管

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美国的“四项基本原则”

围绕着“政治正确”展开的这种辩论，本质上，是自由社会里，求真与求善之间的冲突。维护“政治正确”的人，试图在一个充满不平等的世界里，为弱者讨回公道。而反对“政治正确”的人，试图打开个没有思想禁区的世界，人们可以在其中尽情地追求真理、畅所欲言。说到底，真实的东西不一定美好，而善良的愿望并不等于事实。
我倒是相信，只要政府不利用国家机器来镇压“政治不正确”的思想和言论，“政治正确”并没有什么可怕的。几千年“政治不正确”的历史，导致了“政治正确”的拨乱反正。“政治正确”的矫枉过正，又导致了“政治无所谓正确不正确”的回潮。商品市场有一只“看不见的手”，事实上，观念的市场也有一只看不见的手，在调节观念的平衡。就前面那个案例来说，美国政府没有、也不可能强行要求“幸存者”停放。可以说，美国版的四项基本原则是社会自发创造的原则，也将被社会自身消化。既然是“人民内部矛盾”，谁胜谁负都不
重要，重要的是社会在这种斗争中涌现出来的活力。思想这个东西，就像石头缝里的草，只要没有一只“看得见的手”将它连根拔起，总能悄悄找到自己的出路。

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谁有特权上大学

当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。

山下 //

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法治-自由篇

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不告白不告

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你有什么科学依据

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你管得着吗

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先天下之急而急

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自由社会就是责任社会

当一个人的“自由”可能伤害他人的“自由”时,他就必须征得对方的同意,而且是“信息充分前提下的同意”( informedsert),自由的真谛,恰恰在于这种“同意精神”,而不是为所欲为。

少女时月 //自由

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人物篇

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人民公敌在裸奔

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你好死，我赖活

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“愤青”的下场

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敢飞

事实是,当一个女性试图去承担比家庭更大的社会责任时,试图实现比自立更辉煌的社会成就时,她就必须准备好成为他人眼中的异类,准备好承受孤单。

山下 //

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新保守主义的“哲学王”

对施特劳斯来说，暴政的问题，归根结底是一个现代性的问题启蒙时代的现代性，敲响了科学与民主的钟声，同时也开启了哲学上的“潘多拉盒子”认识论上的“相对主义”。政治作为一种公共生活方式，在古希腊时代是完善人性的一条道路，在中世纪则是通向神意的道路，而现代的曙光，却照出了政治捉襟见肘的处境。政治只是一个权力的游戏，并没有一个喜剧式的宿命。神性的、人性的光芒淡去，政治变成了人类在荒野中的流浪。现代话语中的“自由”，刚好用来模糊是与非、正义与邪恶的界限;而现代话语中的“民主”通过把一个质量问题转化成一个数量问题，为这种相对主义提供了技术上的可行性。

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