搜索

本书由“探索现代社会的起源”和“西方社会结构的演变”两部分构成，系统探讨了传统社会转型的一般模式以及现代社会结构在其扩张过程中碰到的社会整合危机，讨论了现代社会结构以及现 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：金观涛
  • 出版社：法律出版社
  • 定价：52
  • ISBN：7511876706
给个评价   做个书摘
查看所有书摘 按目录显示书摘 只显示目录
当信仰发生变化的时候,理性也会随之变化,变成不稳定的。同样,当社会制度理性化(理性的不断扩张)的时候,理性对信仰(它往往是道德的基础)就会具有颠覆性。这样一来,信仰对理性便构成限制,使理性不能贯彻到一切社会行动中去,从而妨碍了理性(包括科学技术)在社会生活和公共事务中的无限制地应用。换言之,只有到十七世纪,西方发生终极关怀和理性的二元分裂,两者呈互不相干的状态,理性才可以稳定地成为科学技术、政治、经济和文化发展的基础,不会对信仰和道德造成颠覆。

这一点在古希腊罗马社会表现得十分突出。翻开希腊史,我们可以看到理性的发展与古代信仰(古代神话、城邦的精神)发生巨大冲突,最后限制了理性化进程。苏格拉底之死,正是古代希腊人对理性的扩张感到恐惧并最后扼杀理性的最具象征性的事件。这一切正如基托(H.D.F.Kito)所说:“前六世纪和五世纪早期的伊奥尼亚哲学家们的大胆哲学思考,激发了人们对许多方面的问题进行系统追问,其结果使许多公认的道德观念发生严重动摇。……苏格拉底及其热心的年轻追随者们发现,传统道德体系
好奇的阅读者 //中国科学技术开始落后是否也和终极关怀有关？古人认为玩物丧志，所以不重视技术的发展。
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-04 添加
在此章节添加书摘
此章节有1条书摘 点击查看
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
由此,我们得到现代社会组织原则和传统社会的本质差别:组成现代社会的最基本单元是个人,组织机制是契约(法律也可以归为契约);而传统社会是有机体,为认同某种共同价值(例如宗教或某种终极关怀)的社群,文化和血缘等天然有机的联系比契约在社群结合上起着更大的作用。也就是说,一旦把个人权利作为正当性最终根据,正当的社会组织再也不是高于个人的有机体,而是为个人服务的大机器,甚至家庭和国家亦变成了一个契约共同体。
好奇的阅读者 //西方社会和中国社会的差异。
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-04 添加
在此章节添加书摘
此章节有1条书摘 点击查看
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
上述分析使我们得到一个结论:保证生产力的无限增长的现代社会其组织形态在整体上应该具有如下两个层次。第一个层次是民族国家内部,必须实现如图一所示的现代政治、经济和价值三个子系统耦合;第二个层次是由民族国家群体组成的世界共同体,每一个民族国家作为主权拥有者如同拥有权利的个人组成社会一样,来建立国家间的契约组织。民族主义(主权国家对世界秩序的想象)、全球贸易和国际法三者同样必须构成一个互相维系的耦合系统(参见图二),这样,市场的扩张才不受国界限制,生产力的超增长才可以持续下去。①由此我们可以理解,为什么现代化(即传统社会的现代转型)一定是全球化;而且,民族国家在双层次结构(三个子系统耦合以及把两个层次互相联系
起来)中起着核心作用,故建立民族国家亦成为传统社会现代转型的关键。
好奇的阅读者 //现代社会的形态是经济持续增长的要求。这就是近代中国国门被打破的根本原因。为什么中国内部没有经济增长的动力？
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-17 添加
在此章节添加书摘
此章节有1条书摘 点击查看
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
在长时间自然形成的认同过程中,往往可以主观地回答“我是谁”,即只要某一地域内群人互相承认同属一共同体,就可以构成一个民族,而不一定需要诸如共同文化、血缘、历史和其他客观性指标来界定。
好奇的阅读者 //
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-23 添加
在此章节添加书摘
此章节有1条书摘 点击查看
简言之,源于西方(严格地说是来自天主教文明)的现代社会结构要被全人类接受,其前提是其他轴心文明(特别是大帝国)能通过制度和价值层面的学习亦成为现代社会。然而无论是对中国文明还是东正教文明的俄国,在学习之后均发生社会整合的解体。这一切使得现代社会结构刚刚形成就碰到巨大的挑战,走上无可避免的自我调整和演化之路。无论是俄国罗曼诺夫王朝还是中华帝国,在发生社会现代转型导致的整合危机时,均是用马列主义意识形态代替民族主义,实现社会重建。因此,为了展开传统社会在转化为现代民族国家后社会整合危机的发生以及建立另一种现代社会的讨论,我们必须先分析何为马列主义?对现代性而言,它有什么意义?
好奇的阅读者 //
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-23 添加
在此章节添加书摘
此章节有4条书摘 点击查看
只要认真思考马克思主义的各个组成部分,就会发现辩证唯物论、经济决定论和剩余价值说之间并无逻辑联系。因为从辩证唯物论推出经济决定论,需要一个前提,这就是把经济等同于物质。而这只是语言含混带来的模拟。从经济决定论进一步推出剩余价值说必须依靠劳动价值论,而古典政治经济学的劳动价值论并不正确。马克思主义使用了黑格尔哲学方法使得其论证含混,推导具有任意性。换言之,正是由于其逻辑的不严密,使人们觉得者组成一个能解释一切的体系。当然,如果不讲究思想体系的整体性和预见性,同样可以对经济自由主义、工具理性和民族主义进行反思和批判,并用相反的价值取而代之。故在马克思主义周围的是形形色色的社会主义,它们共同构成平等高于一切的思潮。并据此产生了对不平等给人类带来的苦难激烈的批判和对现代性铁笼的反抗。“总的说来,它构成了迄今表达出来的最令人生畏、最持续恒久、最雄辩有力的控诉,反对整个社会秩序,反对它的统治者、它的支持者、它的理论家、它的自愿或非自愿的工具,反对一切使自己的生活和它的生存息息相关的人。”
好奇的阅读者 //
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-24 添加
在此章节添加书摘
此章节有3条书摘 点击查看
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
早在十九世纪初,全球化刚开始时,人们就发现了一个表面上似乎不可思议的现象:在经济高速发展、社会财富总量不断增长的同时,出现了历史上从未有过的严重贫困问题,大量贫民流离失所无法维持其生计。③经济自由主义将其归之于社会现代转型的不彻底。在传统社会即使很多人生活数据相当缺乏,但有机的社会联系不至于使穷人流落街头。而在完全由个人组成的契约社会中,每个人都只能依赖市场为生。当社会有机体解体而市场机制又不够发达时,就出现了大量穷人流离失所。在经济自由主义看来,工人贫困化是现代市场经济尚未充分发展所致。他认为,随着传统社会现代转型的完成,市场组织完全代替社会有机体,贫困问题会自然解决。
好奇的阅读者 //
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-24 添加
在此章节添加书摘
此章节有2条书摘 点击查看
今天,极权主义社会的组织形态已得到透彻的研究。它有如下六个特点。第一,以某一种超越法律之上的意识形态进行统治,意识形态提供了全社会生活的目标和意义;第二,信仰意识形态的核心分子(不到总人口的十分之一)组成一个政党,领袖独裁,一党专政;第三,国家用秘密警察进行恐怖统治;第四,人民的通信工具为党和政府所垄断;第五,军备和武装掌握在党和官僚手中;第六,中央控制经济活动。西方政治学家是通过将苏联社会和纳粹德国进行比较而总结出上述结论的。其实,在上述六个特点的背后,存在个人权利缺失导致意识形态凌驾法律之上这一核心原则,其本质是用意识形态来整合社会。因此,当意识形态性质不同以及用意识形态整合社会发生的历史境遇存在巨大差异时,与其相应的各种极权主义社会形态是不可比的,也遵循着不同的演化逻辑。
好奇的阅读者 //
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-24 添加
在此章节添加书摘
此章节有2条书摘 点击查看
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
在西方,政府通过宏观调控和福利制度保障每一个人有生存权,这就使得“二战”前愈演愈烈的周期性经济危机得到控制。即使发生萧条,亦不会出现大量工人失业无法维系生计的情况,现代价值的核心个人权利的可欲性又得以恢复。也就是说,现代社会结构第一层面的内在危机已被克服,它又可以支持生产力的超增长了。在新一轮科技革命和市场的推动下,二十世纪六十年代自由世界经济水平已是战前的三至四倍。消费社会来临了。
好奇的阅读者 //
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-24 添加
在此章节添加书摘
此章节有2条书摘 点击查看
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
人们会问,为什么破坏功能耦合的毒素积累是不可遏制的呢?社会作为一个功能上相互调节的系统,总是有能力调节子系统出现的各种偏离现象,它有巨大的内稳定机制和应变能力。正是它调节和控制了各个子系统内在的变化趋势,避免了自我崩溃,保持了结构的存在。为什么这种调节能力对慢性积累的毒素破坏功能耦合却无能为力呢?关键在于:这些毒素的增长之所以不可遏制,因为它们不是系统内一般的不稳定趋势,而是调节器在调节中自身释放出来的破坏力量。它是一种自我摧毁的力量,是调节器本身老化朽坏的过程。正因为如此,结构自身的调节能力和愈合能力对它不起根本作用。
好奇的阅读者 //
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-26 添加
在此章节添加书摘
此章节有2条书摘 点击查看
总之,虽然社会形态不同,社会结构子系统的调节方式不同,导致功能耦合破坏的原因是形形色色的,我们却从机制上发现了一个共同的规律,这就是调节功能总会在自身运行中产生破坏自己的力量。在历史长河中,没有一个万古长存的帝国,也没有一个达到互相维系的状态后就永远不变的社会。因为任何一个组织都无法抑制这种自我摧毁力量的增长。我们以为这是一条普遍适用的规律。
好奇的阅读者 //邓小平的伟大也体现在此，一国两制50年不变的意思是50年后一定要变。历史上各个王朝建国初期都做足了措施杜绝导致前朝覆灭的因素发生，但最终都是被建国初期的制度所累而覆灭。没有哪个政治家立下规矩说50年后或者80年后制度必须改变的。
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-27 添加
在此章节添加书摘
此章节有1条书摘 点击查看
把本章的思路归结起来就是:社会结构从它建立的那一天起,就注定了它将来是要毁坏的。毁坏的因素来自两个方面:首先是结构功能的异化。它是结构自己摧毁自己的过程。再者是附着在结构上的社会生活的增长,它迟早会使相对固定的结构与它容纳的生活不相适应。它表明,任何一个社会都不能够通过内在的调节力使自己永远处于适应状态,没有万古长存的帝国。社会内部永恒地存在演化的动力,促使其走向不能互相维系,走向新的社会结构。这种内在动力向人们宣告了生命历程的辩证法:凡是产生出来的东西注定要灭亡。
好奇的阅读者 //
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-25 添加
在此章节添加书摘
此章节有1条书摘 点击查看
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
总之,系统论在史学研究中的运用正在形成一个不断深入、不断细化的研究纲领,它在我们面前展现出一条可以走出历史迷宫的道路。多少年来,历史学家一代接着一代,在被时间尘埃淹没的过去中发现事实,在错综复杂的史料中寻找规律。人们渴望着种能够理解人类发展的历史哲学。本书仅仅是在这方面做了一点尝试。我们希望用自己的探索来鼓舞人们去作进一步的尝试。四百年前,培根说过:“不做尝试的危险和失败的危险是不相等的。因为在前一种情况下我们将损失巨大的利益,而在第二种情况下损失的只是一点人类劳动。”我们的尝试很可能不完全正确,但是我们坚信,如同人类正在逐步认识那浩瀚宇宙的规律一样,亿万人历史活动长河中存在的盲目性在人类科学和理性面前也不会永远继续下去。
好奇的阅读者 //
+1
分享 收藏 0条评论 2018-03-27 添加
在此章节添加书摘
此章节有1条书摘 点击查看

导购链接