书入法

他曾有着对红尘深厚的爱，却在最绚烂至极的时候，突然斩断世情俗怨，抛妻别子，遁入空门，“索性做了和尚”。也许，这就是弘一大师李叔同极富传奇色彩的人生。作为一代高僧，弘一大师 …… [ 展开全部 ]

作者：马文戈
出版社：中国言实出版社
定价：32.00元
ISBN：7517115707

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第一卷当时年少春衫薄

人生犹如西山日,富贵终如草上霜。

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收藏 0条评论 2018-08-29 添加

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退学风波

李叔同就读公学期间留下的《论强国对弱国不守公法之关系》一文,也显示了他研究法律的目的:世界有公法,所以励人自强。断无弱小之国可以赖公法以图自存者。即有之,虽图存于一世,而终不能自立。其不为强有之侵灭者,未之有也。故世界有公法,惟强有力者,得享其权利,于是强国对弱国,往往有不守公法之事出焉。

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收藏 0条评论 2018-08-30 添加

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沈沈乐诗

李叔同选择艺术领域的学习,除了源于对艺术的超然悟性,也源于他意识里认为艺术同样是一个国家兴衰的标识。
李叔同在《国画修得法》一文里里如是说道:“图画之发达,与社会之发达相关系。”对他来说,艺术的完善是相关于个人人格的完善,相关于国家、社会的素质完善。也就是说,一个进步中发展中的国家,文化艺术的发展,在某种程度上佐证着国力和国民意识的发展,并见证于发展的过程和推进于发展的历程。

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收藏 0条评论 2018-08-31 添加

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“佛典,最主要的是产生智慧,制造器识。”
“所以,读书人应具有智慧与器识,他创造的作品,充满宗教气氛,才能传之后世;否则,会贻害千年。因此。‘文艺应以人传,不可人以文艺传’,有宗教虔诚的人,传文艺。文艺的寿命,都是千年不朽的;如屈原、陶潜、杜甫,虽不是教徒,而他们的作品,足以令人感到像宗教的感染性;莎士比亚,如说他是‘戏剧’的教主,无人反对。原因是,他们都以生命的虔诚与器识加上智慧,他们的作品才会辉煌万世。”
“现在呢,诌几句人家读不懂的一堆字,算是诗人。涂几笔刚成形的鱼虫花卉,便是画家;写几篇‘怨女旷夫’的白话,便是作家;这种人的文艺岂能载道?我看哪,你先把话说明白,叫人听起来像人说的,再说别的。”
“以佛氏的经文,拿来作我的标准比量比量——像世间的文章、艺术、老聃、孔子、耶稣、莎士比亚、苏格拉底,也要退一步了。它是一种究竟的知识与智慧。它改变你,在刹那之间。它使你,坚决、坚强、英勇、沉毅、牺牲、果断、无我……千多年前,一个慧可和尚,为了印证思想上的境界,去找达摩,达摩考验他,让他站在雪地上三昼夜,末了慧可断臂,以表其虔诚。这在别的宗教里是没有的,在艺术上,也是办不到的!这便是人的火候,已到圣境,只有这种人,才有精神上伟大的魄力。”

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