• 作者:冯友兰
  • 出版社:后浪丨北京联合出版公司
  • 定价:49.80元
  • ISBN:
就做人来说,最高成就是成圣。成圣的最高成就是:个人与宇宙合而为一。要追求天人合一,就得抛弃社会,甚至抛弃生命。这种哲学通常被称为出世的哲学。
还有一种哲学,强调社会中的人际关系和人事。这种哲学只谈道德价值,因此对于超越道德的价值觉得无从谈起,也不愿去探讨。这种哲学通常被称为“入世的哲学”。在入世哲学的立场上,出世的哲学过于理想化,不切实际,因而是消极的。从出世哲的立场看,入世哲学过于实际,也因而过于肤浅;它诚然积极,但是像一个走错了路人,走得越快,在歧途上就走得越远。
中国传统哲学的主要精神,既是入世的,又是出世的。中国哲学既是理想主义的,又是现实主义的;既讲求实际,又不肤浅。
按照中国传统,圣人应具有内圣外王的品格,中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。因此,中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。
海笑 //
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分享 收藏 0条评论 2018-07-17 添加
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孔子对自己的灵性修养曾说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语·为政》)
孔子所说的“学”,不是我们今天所说的“学”。在《论语·述而》篇中,孔子说:“志于
道。”孔子说他自己“十有五而志于学”,是说懂得了立志学道。
孔子还说:“立于礼。”(包括礼仪和举止得当。《论语·泰伯》)他又说:“不知礼无以立也。”(《论语·尧曰》这就是孔子所说“三十而立”的含义,意思是他到三十岁时,懂得了行事为人的准则。
他说四十而不惑,从前引《论语·子罕》篇“知者不惑”可以知道,他回顾自己,到四十岁时,懂得了人生的智慧。
直到这时候,孔子所认识到的大概只是道德价值。但是自此以后,到五十、六十岁他懂得了天命和顺命。换句话说,这时他进一步懂得了在道德以上的价值。
海笑 //
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分享 收藏 0条评论 2018-07-18 添加
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