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作者:冯友兰
出版社:后浪丨北京联合出版公司
定价:49.80元
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第一章 中国哲学的精神
就做人来说,最高成就是成圣。成圣的最高成就是:个人与宇宙合而为一。要追求天人合一,就得抛弃社会,甚至抛弃生命。这种哲学通常被称为出世的哲学。
还有一种哲学,强调社会中的人际关系和人事。这种哲学只谈道德价值,因此对于超越道德的价值觉得无从谈起,也不愿去探讨。这种哲学通常被称为“入世的哲学”。在入世哲学的立场上,出世的哲学过于理想化,不切实际,因而是消极的。从出世哲的立场看,入世哲学过于实际,也因而过于肤浅;它诚然积极,但是像一个走错了路人,走得越快,在歧途上就走得越远。
中国传统哲学的主要精神,既是入世的,又是出世的。中国哲学既是理想主义的,又是现实主义的;既讲求实际,又不肤浅。
按照中国传统,圣人应具有内圣外王的品格,中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。因此,中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。
海笑
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2018-07-17 添加
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第二章 中国哲学的背景
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第三章 诸子的由来
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第四章 孔子:第一位教师
孔子对自己的灵性修养曾说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语·为政》)
孔子所说的“学”,不是我们今天所说的“学”。在《论语·述而》篇中,孔子说:“志于
道。”孔子说他自己“十有五而志于学”,是说懂得了立志学道。
孔子还说:“立于礼。”(包括礼仪和举止得当。《论语·泰伯》)他又说:“不知礼无以立也。”(《论语·尧曰》这就是孔子所说“三十而立”的含义,意思是他到三十岁时,懂得了行事为人的准则。
他说四十而不惑,从前引《论语·子罕》篇“知者不惑”可以知道,他回顾自己,到四十岁时,懂得了人生的智慧。
直到这时候,孔子所认识到的大概只是道德价值。但是自此以后,到五十、六十岁他懂得了天命和顺命。换句话说,这时他进一步懂得了在道德以上的价值。
海笑
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第五章 墨子:孔子的第一位反对者
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第六章 道家的第一阶段:杨朱
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第七章 儒家的理想主义流派:孟子
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第八章 名 家
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第九章 道家的第二阶段:老子
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第十章 道家的第三阶段:庄子
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第十一章 后期的墨家
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第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
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第十三章 儒家的现实主义流派:荀子
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第十四章 韩非子与法家
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第十五章 儒家的形而上学
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第十六章 治国平天下的哲学主张
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第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒
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第十八章 儒家兴盛和道家再起
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第十九章 新道家:崇尚理性的玄学
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第二十章 新道家:豁达率性的风格
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第二十一章 中国佛学的基础
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第二十二章 禅宗:潜默的哲学
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第二十三章 更新的儒家:宇宙论者
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第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端
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第二十五章 更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学
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第二十六章 更新的儒学中的另一派:宇宙心学
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第二十七章 西方哲学的传入
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第二十八章 厕身现代世界的中国哲学
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英文版编者序
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第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子:第一位教师
第五章 墨子:孔子的第一位反对者
第六章 道家的第一阶段:杨朱
第七章 儒家的理想主义流派:孟子
第八章 名 家
第九章 道家的第二阶段:老子
第十章 道家的第三阶段:庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派:荀子
第十四章 韩非子与法家
第十五章 儒家的形而上学
第十六章 治国平天下的哲学主张
第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒
第十八章 儒家兴盛和道家再起
第十九章 新道家:崇尚理性的玄学
第二十章 新道家:豁达率性的风格
第二十一章 中国佛学的基础
第二十二章 禅宗:潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家:宇宙论者
第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学
第二十六章 更新的儒学中的另一派:宇宙心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学
英文版编者序
译后记
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第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子:第一位教师
第五章 墨子:孔子的第一位反对者
第六章 道家的第一阶段:杨朱
第七章 儒家的理想主义流派:孟子
第八章 名 家
第九章 道家的第二阶段:老子
第十章 道家的第三阶段:庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派:荀子
第十四章 韩非子与法家
第十五章 儒家的形而上学
第十六章 治国平天下的哲学主张
第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒
第十八章 儒家兴盛和道家再起
第十九章 新道家:崇尚理性的玄学
第二十章 新道家:豁达率性的风格
第二十一章 中国佛学的基础
第二十二章 禅宗:潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家:宇宙论者
第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学
第二十六章 更新的儒学中的另一派:宇宙心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学
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译后记
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第一章 中国哲学的精神
还有一种哲学,强调社会中的人际关系和人事。这种哲学只谈道德价值,因此对于超越道德的价值觉得无从谈起,也不愿去探讨。这种哲学通常被称为“入世的哲学”。在入世哲学的立场上,出世的哲学过于理想化,不切实际,因而是消极的。从出世哲的立场看,入世哲学过于实际,也因而过于肤浅;它诚然积极,但是像一个走错了路人,走得越快,在歧途上就走得越远。
中国传统哲学的主要精神,既是入世的,又是出世的。中国哲学既是理想主义的,又是现实主义的;既讲求实际,又不肤浅。
按照中国传统,圣人应具有内圣外王的品格,中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。因此,中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。
第二章 中国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子:第一位教师
孔子所说的“学”,不是我们今天所说的“学”。在《论语·述而》篇中,孔子说:“志于
道。”孔子说他自己“十有五而志于学”,是说懂得了立志学道。
孔子还说:“立于礼。”(包括礼仪和举止得当。《论语·泰伯》)他又说:“不知礼无以立也。”(《论语·尧曰》这就是孔子所说“三十而立”的含义,意思是他到三十岁时,懂得了行事为人的准则。
他说四十而不惑,从前引《论语·子罕》篇“知者不惑”可以知道,他回顾自己,到四十岁时,懂得了人生的智慧。
直到这时候,孔子所认识到的大概只是道德价值。但是自此以后,到五十、六十岁他懂得了天命和顺命。换句话说,这时他进一步懂得了在道德以上的价值。
第五章 墨子:孔子的第一位反对者
第六章 道家的第一阶段:杨朱
第七章 儒家的理想主义流派:孟子
第八章 名 家
第九章 道家的第二阶段:老子
第十章 道家的第三阶段:庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派:荀子
第十四章 韩非子与法家
第十五章 儒家的形而上学
第十六章 治国平天下的哲学主张
第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒
第十八章 儒家兴盛和道家再起
第十九章 新道家:崇尚理性的玄学
第二十章 新道家:豁达率性的风格
第二十一章 中国佛学的基础
第二十二章 禅宗:潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家:宇宙论者
第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学
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