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本书内容纵横上下三千年，横跨欧美两大洲，涵盖了从古希腊至今西方文学发展的主要思潮及各个时期最具经典性的作家和作品，从心灵深层揭示了西方文学生生不息的运动历程。行文生动活泼 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：徐葆耕
  • 出版社：北京大学出版社
  • 定价：26.00
  • ISBN：7301060696
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从中世纪的基督教观念来看，卜伽丘是双重罪恶的产物：他的父亲是一个商人，他又是父亲的私生子。但是这位商人父亲对于自己的私生子还是爱护备至的，让他小的时候受到很好的教育，希望他能够继承父业，成为一个很好的商人，又让他接受宗教方面的教育。卜伽丘从小就具有叛逆性格，长大后竟然写出了像《十日谈》这样“大逆不道”的作品。
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 chiva //kindle摘选
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分享 收藏 0条评论 2020-11-25 添加
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第二讲 古希腊神话及其现代性

【摘要】
童年何以是美丽的
希腊神话的起源
十二主神
中国何以没有酒神与爱神
斯芬克斯之谜:认识你自己
荷马史诗
美狄亚:女人和爱
俄狄浦斯:人和命运
阿喀琉斯:西方文学史上的第一个“人”
阿喀琉斯的脚后跟:西方人的民族自省意识
返回神话
顽wan玩 //
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分享 收藏 0条评论 2019-03-02 添加
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在这个故事里,我们总感觉到些不自然的东西:人自己受苦,本来应该使别人能得到幸福。但是,阿列克西斯是相反的,他为了达到自己修炼的目的,给别人造成了痛苦。人们会问:你何必要把一个年轻的无辜女子迎娶到家里来让她守一辈子活寡呢?你这不是给别人加上了很多痛苦,以显示自己的崇高吗?如此折磨父母两位老人,难道也可以成为圣徒吗?这种做法未免离人的自然观念太远。
把世间一切自然的东西(物质的情感的、伦理的)都当做自己的仇敌而加以割舍、抛弃、毁坏,并且认为割舍得越彻底,心灵就越崇高,结果只能导致个体与现实世界的背谬。对肉体和自然人性、人情的无端摧残是不能构成审美愉悦的,由此而获得的沐神福祉的喜悦也是一种畸形的心理病态。
顽wan玩 //《阿列克西斯行传》
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分享 收藏 0条评论 2019-03-02 添加
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由我进入愁苦之城,由我进入永劫之苦,由我进入万劫不复的人群中。正义推动了崇高的造物主,神圣的力量,最高的智慧,本原的爱创造了我。在我以前,从未造物,除了永久存在的以外,而我也将永存。进来的人们,你们必须把怯懦抛开。
顽wan玩 //地狱之门
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分享 收藏 0条评论 2019-03-02 添加
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“冲突在于节制与诱惑之间,在于最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间。”
顽wan玩 //弗洛伊德谈《蒙娜丽莎》
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分享 收藏 0条评论 2019-03-02 添加
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