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《教育思想的演进》根据涂尔干1904-1905年在巴黎大学开设的“法国中等教育史”课程整理而成,是史学界公认的社会史的开山之作。它考察了长达十几个世纪的教育制度和观念史,
……
[ 展开全部 ]
几乎涵盖了法国启蒙教育从早期教会的“肇发时期”到19世纪的“危机时期”的演进过程。本书不仅把教育观念的演进与思想体系史融通起来,也与教育体制内的制度安排和实践形式环环相扣,以教育为视角和切入点,勾画了一幅现代性在制度化和文明化的意义上从生成到危机的全景。
[ 收起 ]
作者:[法] 涂尔干
出版社:商务印书馆
定价:CNY 39.00
ISBN:7100117518
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第一编
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第一讲 法国中等教育史
反思正是循规蹈矩的天谴和夙敌。只需反思,就可以使习惯不至于变成固执、刻板、俨然神圣不可侵犯的东西。只需反思,就可以维持习惯的生命力,使它们保持灵活性和可塑性,从而有能力发生变化和演进,使自身适应情势和处境的变化。一旦限制反思在教育领域中的角色,就注定使它陷于停滞状态。
如山清
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2018-07-09 添加
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第二讲 早期教会与教育
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第三讲 早期教会与教育(终)――加洛林文化复兴前的修道院学校
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第四讲 加洛林文化复兴
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第五讲 加洛林文化复兴(终)――文法的讲授
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第六讲 大学的起源
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第七讲 巴黎大学的诞生――就职礼与执教权
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第八讲 “universitas”一词的含义――教俗兼具的巴黎大学;以同乡会和教授会为单位的内部组
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第九讲 艺学院――内部组织;学院
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第十讲 学院(终)
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第十一讲 艺学院的教学——学位;研习课程
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第十二讲 大学中的辩证法教学
我们绝不能忘记,不管是哪一种学术上的规矩,都最容陷入刻板,发生变质。总是没有几个人,能够合乎理智地运用这种规矩,始终清醒地识到论辩应该服务于什么样的目的,应该终遵从于什么样的目的。一旦它成了一种习俗,一旦它被赋予了习惯的权威力量,就往会机械地履行自己的功能,这几乎是不可避免的。人们在做这种练习的时候,完全有意识到这种练习所指向的目标,仿佛它是自己的目的和根据。它成了一种盲目崇拜的对象,为种种歪曲和过度铺平了道路。任何一种教育惯例,就其日复一日的运作方式而言,都是很容易遭到嘲笑的。
如山清
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2018-07-17 添加
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第十三讲 辩证法与论辩——艺学院的学科
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第十四讲 关于巴黎大学的结论——文艺复兴
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第二编
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第十五讲 文艺复兴——拉伯雷或百科全书运动
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第十六讲 文艺复兴(终)——人文主义运动;伊拉斯谟
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第十七讲 16世纪的教育理论——人文主义运动与学院派运动之比较
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第十八讲 文艺复兴时期的教育思想(结论)
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第十九讲 耶稣会
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第二十讲 耶稣会(终)——教育的外在组织形式
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第二十一讲 耶稣会体系与巴黎大学体系
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第二十二讲 关于古典教育的结论
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第二十三讲 现实主义者的教育理论——它的起源:夸美纽斯、罗兰与大革命
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第二十四讲 大革命——中央学校
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第二十五讲 19世纪课程体系的变化——中等教育的界定
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第二十六讲 结论——教育与人世
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第二十七讲 结论(终)——教育与自然:科学;以语言为工具的逻辑修养
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译者后记
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第一编
第一讲 法国中等教育史
第二讲 早期教会与教育
第三讲 早期教会与教育(终)――加洛林文化复兴前的修道院学校
第四讲 加洛林文化复兴
第五讲 加洛林文化复兴(终)――文法的讲授
第六讲 大学的起源
第七讲 巴黎大学的诞生――就职礼与执教权
第八讲 “universitas”一词的含义――教俗兼具的巴黎大学;以同乡会和教授会为单位的内部组
第九讲 艺学院――内部组织;学院
第十讲 学院(终)
第十一讲 艺学院的教学——学位;研习课程
第十二讲 大学中的辩证法教学
第十三讲 辩证法与论辩——艺学院的学科
第十四讲 关于巴黎大学的结论——文艺复兴
第二编
第十五讲 文艺复兴——拉伯雷或百科全书运动
第十六讲 文艺复兴(终)——人文主义运动;伊拉斯谟
第十七讲 16世纪的教育理论——人文主义运动与学院派运动之比较
第十八讲 文艺复兴时期的教育思想(结论)
第十九讲 耶稣会
第二十讲 耶稣会(终)——教育的外在组织形式
第二十一讲 耶稣会体系与巴黎大学体系
第二十二讲 关于古典教育的结论
第二十三讲 现实主义者的教育理论——它的起源:夸美纽斯、罗兰与大革命
第二十四讲 大革命——中央学校
第二十五讲 19世纪课程体系的变化——中等教育的界定
第二十六讲 结论——教育与人世
第二十七讲 结论(终)——教育与自然:科学;以语言为工具的逻辑修养
译者后记
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第一编
第一讲 法国中等教育史
第二讲 早期教会与教育
第三讲 早期教会与教育(终)――加洛林文化复兴前的修道院学校
第四讲 加洛林文化复兴
第五讲 加洛林文化复兴(终)――文法的讲授
第六讲 大学的起源
第七讲 巴黎大学的诞生――就职礼与执教权
第八讲 “universitas”一词的含义――教俗兼具的巴黎大学;以同乡会和教授会为单位的内部组
第九讲 艺学院――内部组织;学院
第十讲 学院(终)
第十一讲 艺学院的教学——学位;研习课程
第十二讲 大学中的辩证法教学
第十三讲 辩证法与论辩——艺学院的学科
第十四讲 关于巴黎大学的结论——文艺复兴
第二编
第十五讲 文艺复兴——拉伯雷或百科全书运动
第十六讲 文艺复兴(终)——人文主义运动;伊拉斯谟
第十七讲 16世纪的教育理论——人文主义运动与学院派运动之比较
第十八讲 文艺复兴时期的教育思想(结论)
第十九讲 耶稣会
第二十讲 耶稣会(终)——教育的外在组织形式
第二十一讲 耶稣会体系与巴黎大学体系
第二十二讲 关于古典教育的结论
第二十三讲 现实主义者的教育理论——它的起源:夸美纽斯、罗兰与大革命
第二十四讲 大革命——中央学校
第二十五讲 19世纪课程体系的变化——中等教育的界定
第二十六讲 结论——教育与人世
第二十七讲 结论(终)——教育与自然:科学;以语言为工具的逻辑修养
译者后记
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第一编
第一讲 法国中等教育史
第二讲 早期教会与教育
第三讲 早期教会与教育(终)――加洛林文化复兴前的修道院学校
第四讲 加洛林文化复兴
第五讲 加洛林文化复兴(终)――文法的讲授
第六讲 大学的起源
第七讲 巴黎大学的诞生――就职礼与执教权
第八讲 “universitas”一词的含义――教俗兼具的巴黎大学;以同乡会和教授会为单位的内部组
第九讲 艺学院――内部组织;学院
第十讲 学院(终)
第十一讲 艺学院的教学——学位;研习课程
第十二讲 大学中的辩证法教学
第十三讲 辩证法与论辩——艺学院的学科
第十四讲 关于巴黎大学的结论——文艺复兴
第二编
第十五讲 文艺复兴——拉伯雷或百科全书运动
第十六讲 文艺复兴(终)——人文主义运动;伊拉斯谟
第十七讲 16世纪的教育理论——人文主义运动与学院派运动之比较
第十八讲 文艺复兴时期的教育思想(结论)
第十九讲 耶稣会
第二十讲 耶稣会(终)——教育的外在组织形式
第二十一讲 耶稣会体系与巴黎大学体系
第二十二讲 关于古典教育的结论
第二十三讲 现实主义者的教育理论——它的起源:夸美纽斯、罗兰与大革命
第二十四讲 大革命——中央学校
第二十五讲 19世纪课程体系的变化——中等教育的界定
第二十六讲 结论——教育与人世
第二十七讲 结论(终)——教育与自然:科学;以语言为工具的逻辑修养
译者后记