书入法

唐诗不仅是诗歌史上一座巍峨的高峰，亦是人类文明的珍贵献礼。本书的目的并非对诗人、诗歌作一般性的概论，而是以专题的方式抽绎由初唐到晚唐诗歌的许多面向，除了厘清传统文学史中 …… [ 展开全部 ]

作者：欧丽娟
出版社：浙江人民出版社
定价：52.00
ISBN：7213088386

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所以应该说,从陈子昂开始,启动了诗文的革新运动。从此以后,包括李白在内,一直延续成为中唐文人的文学主张,而元稹、白居易、韩愈、柳宗元、李翱等,则把这种精神推向一个新的阶段。但是必须说,陈子昂固然是一个非常重要的先驱,却不是孤立的唯一的烈士,并且他的谏诤意识虽然十分强烈,但是并没有构成意识行为的全部。相反更多的地方都展现出继承、吸收、观摩、借鉴的做法,是整个时代走向中的一员,与其他主流诗人一起推动文学的集体进步。这才是陈子昂的全部真相。

一叶飘零 //

收藏 0条评论 2018-10-31 添加

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010 国朝盛文章，子昂“始”高蹈

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013 陈子昂的复古主张：汉魏风骨以兴寄

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018 复古的伟大继承人：李白

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李白版的中国诗歌史

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孔子的“绝笔于获麟”

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听其言而观其行

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034 《登幽州台歌》逐句解

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宇宙的视野，孤独永远需要豪迈

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“凝视永恒”的初唐时代精神

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040 反对的对反：陈子昂对六朝的吸收

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044 杜甫、韩愈的劝告：《戏为六绝句》与《调张籍》

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转益多师是汝师

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韩愈对李、杜优劣论的排解

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之二深水静流的智者盛唐王维的《杂诗》（其二）

透过这几首诗的重新认识,我们希望的是,对人性仍然可以充满慈悲和信心,但是乐观、宽容不应该建立在非常乡愿、素朴的性善论上面,那是经不起考验的一厢情愿,这种表层的认识无论是鼓励你还是阻碍你,都没有太大的价值。只有真正认识到黑暗有多么深沉的人,才能够知道光明有多么灿亮;真正知道人性有多么冷漠自私的人,也才能够坚持对人性美善的信心。也就是说,无论是黑暗还是光明,是残酷还是慈悲,都只有认识得越深,才能够越坚定地走下去,这样的人才能够真正把人性加以提升和升华,这种人对于人性的信心才是真正的可贵。
古典诗歌绝不是跟我们没有关系的、一种过去的文字作品而已,在传统文化中,生命一直是真实地跃动着,和我们事实上是完全相关、彼此相通的。我们事实上还活在明代、活在唐代,甚至还活在原始人的神话时代,只是自己并不知道。那么,如何透过这些古典作品,一方面增加我们的人生体验,另一方面也加深我们对人性的认识,正是我们应该要努力的。借由王维的《杂诗》以及辛弃疾的《丑奴儿》,了解到古典作品的内涵是多么丰富深刻,工作当然还可以做得更多,还可以继续努力。

一叶飘零 //

收藏 0条评论 2018-11-03 添加

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054 离人共感，所以千古传诵

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057 《杂诗》（其二）逐句解

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062 先行者王绩，十四个关于家乡的提问

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064 为什么要问：“寒梅著花未？”

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“有敦瓜苦”，从微物关情

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第一瞬间的反应：自我防卫的心理机制

而这个新解释的缘起，很幸运的不是我自己的亲身之谈，对此,我深深感到一个善于学习的人应该是不辞涓滴,在生活中从其他人的人生体验里取得对生命不同的感悟,也庆幸于有时候人可以不用亲身受到熬炼,只要透过学习便能够明白,原来人类的各种经验里还有极端而独特的这一种,从而扩大自己的眼界心胸。这种人生体验的事情,有的时候真的是没经验,所以无法体会;或者虽然有经验如王绩,却缺乏那种敏锐感,于是便不能够细腻体会或精确呈现。重要的是,当你知道有这一种体悟之后,就更能够读懂其他有类似情况的文学作品,而同时对于他人也可以更加的慈悲,更加的宽容。

梁颍涵 //