搜索

万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：[美]黄仁宇/黄仁宇作品系列
  • 出版社：生活·读书·新知三联书店
  • 定价：18.00元
  • ISBN：
给个评价   做个书摘
查看所有书摘 按目录显示书摘 只显示目录
1.统治我们这个庞大帝国，专靠严刑峻法是不可能的，其秘诀在于运用道德的力量使卑下者服从尊上，女人听男人的吩咐，而未受教育的愚民则以读书识字为楷模
2.因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神支柱为道德，管理方法则依靠文牍
3.所以一个人进学中举，表面上似乎只是个人的聪明和努力的结果，实则父祖的节衣缩食，寡母的自我牺牲，贤妻的茹苦含辛，经常是这些成功的背景
4.中央对很多边远县份的实际情形无法直接获知，只能依赖地方官的报告
5.因之我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。
6.有阳则有阴，既有伦理道德，就有私心贪欲，这种阴也绝非人世间的力量所能加以消灭的
7.大臣们已经看透了中枢无复具有领导全局的能力，也就不得不以消极敷衍的态度来应付局面。此类态度类似疫气，很快就在文官中流传，使忠于职守者缺乏信心，贪污腐败者更加有机可乘。
8.而像我们这样庞大而历史悠久的帝国，即使在不利条件之下，仅凭惯性作用也可以使这个王朝继续存在若干年月
9.这样问题，没有法律上的程序可供参照以找到答案，但是在感情上则带有强烈的煽动性
10.一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓
11.生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔
12.成千上万的官僚，在维护成宪的名义下，保持各方面的平衡，掩盖自己不可告人的私利
13.社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林

半岛冰茶换长夜安睡 //
+1
分享 收藏 0条评论 2020-02-26 添加
在此章节添加书摘
此章节有1条书摘 点击查看
万历并不只是对皇后没有兴趣,他对其他妃嫔也同样没有兴趣。在他生活中占有重要地位的女人还要在几年之后才与他邂逅相遇。这时,他感到空虚和烦躁。宫廷固然伟大,但是单调。即使有宫室的画栋雕梁和其他豪华装饰,紫禁城也无非是同一模式的再三再四的重复。每至一定的节令,成百成千的宦官宫女,把身上的皮裘换成绸缎,又换成轻纱;又按照时间表把花卉从暖房中取出,或者是把落叶打扫,御沟疏通,这一切都不能改变精神世界中的空虚和寂寞。在按着固定节奏流逝的时光之中,既缺乏动人心魄的事件,也缺乏令人企羡的奇遇。这种冷酷的气氛笼罩一切,即使贵为天子,也很难有所改变。
赫赫叫你 //
+1
分享 收藏 0条评论 2020-04-13 添加
在此章节添加书摘
此章节有2条书摘 点击查看
各式各样的社会关系也使他们结成小集团。出生于一省一县,是为“乡谊”。同一年考中举人或进士,是为“年谊”;同年的举人或进土就像学校里的同班一样,在原则上有彼此关照的义务,他们的考官则不说是终身的恩师。婚姻关系,包括男女双方的远亲近属,是为谊。这多种的“谊”是形成文官派系的一个主要原因。各派系的主要人物亦即后台老板就有提拔新进的义务;私人的困难,可以协助解决,错误也可以掩饰。被提拔的和被帮助的当然会对后台老板效忠卖力,终身不渝。
林空鹿饮溪 //
+1
分享 收藏 0条评论 2020-01-31 添加
在此章节添加书摘
此章节有2条书摘 点击查看
体制上有欠周全,文官集团更需要用精神力量来补助组织之上的不足。这有本朝的历史记载为证。那些孔孟的信徒,在一旦需要的时候,可以不惜牺牲以完成任务。有的文官从来没有受过军事训练,却可以领导仓猝集合的民兵固守孤城,最后杀身成仁;有的文官不顾疫疾,和民夫同饮食、共起居,在洪水的威胁下抢救危险的河提些好处当然不应抹杀,然则它们带有冲动性质,也多个人成分,而常常和紧急情况一起出现。一个具有高度行政效率的政府,具备体制上技术上的周密,则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。说得严重一点,后者已不是一种好现象,而是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果。
林空鹿饮溪 //
+1
分享 收藏 0条评论 2020-01-31 添加
在此章节添加书摘
此章节有2条书摘 点击查看
但是迷信与非迷信,其间的分野也可能极为模糊。例如,当一个人强迫自己对一件事情、一种前途建立信念,则其与宗教式的皈依就相去极微。因为凡是一个人处于困境,他就不愿放弃任何足以取得成功的可能性,即使这种可能性极为渺茫,没有根据,他也要把它作为自已精神上的寄托。
赫赫叫你 //
+1
分享 收藏 0条评论 2020-04-16 添加
在此章节添加书摘
此章节有2条书摘 点击查看
老骥伏枥,志在千里,他虽然闲居在贫瘠的乡村,屋子里挂着的立轴上,却仍然是“忠孝”二字。这是儒家伦理道德的核心,在他从小读书的时候已经深深地印刻在他的灵魂里,至今仍然用它来警惕自己,务使自己晚节保持完美。他的政治生涯,已经充分表示了为人臣者尽忠之不易;而他的家庭经历,也恰恰说明了为人子者尽孝的艰难。但是除此以外,他没有别的道路可走。我们的先儒从来就把人类分成君子和小人,前者具有高尚的道德教养,后者则近似于禽兽。这种单纯的思想,固然可以造成许多个人生活中的悲剧,可是也使我们的传统文化增添了永久的光辉。
赫赫叫你 //
+1
分享 收藏 0条评论 2020-04-17 添加
在此章节添加书摘
此章节有1条书摘 点击查看
在抗倭战争中功绩最为卓著的戚继光不是在理想上把事情做得至善至美的将领,而是最能适应环境以发挥他的天才的将领。他所以获得成功的要点,在于他清醒的现实感。他看清并适应了当时的政治,而把军事技术作为必要的辅助,这是在当时的环境里唯一可以被允许的方案。至于在一个以文人治国的农业国家之内,谁想要极端强调军事效率,提倡技术的发展,而导致军人和文官的并驾齐驱,哪怕他能举出无数动听的理由,在事实上也是绝对办不到的。
赫赫叫你 //
+1
分享 收藏 0条评论 2020-04-18 添加
在此章节添加书摘
此章节有8条书摘 点击查看
当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。1587年,是为万历十五年,丁亥次岁,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。
因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。
赫赫叫你 //
+1
分享 收藏 0条评论 2020-04-19 添加
在此章节添加书摘
此章节有2条书摘 点击查看
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘
还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！
在此章节添加书摘

导购链接