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王小波杂文精选集，逝世二十周年精装纪念版！特别收入珍贵手稿！集结精粹杂文，全面呈现一位自由思想者的精神世界！——“从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。”【内容简介】 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：王小波
  • 出版社：新经典文化/北京十月文艺出版社
  • 定价：35.00元
  • ISBN：
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伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都像他期望的那样善良——更确切地说，都像他期望的那样思想，“思无邪”，或者“狠斗私字一闪念”，世界就可以得救。提出这些说法的人本身就是无邪或者无私的，他们当然不知邪和私是什么，故此这些要求就是：我没有的东西，你也不要有。无数人的才智就此被扼杀了。
林空鹿饮溪 //
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分享 收藏 0条评论 2020-02-26 添加
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中国人喜欢接受这样的想法:只要能活着就是好的,活成什么样子无所谓。从一些电影的名字就可以看出来:《活着》、《找乐》我对这种想法是断然地不赞成,因为抱有这种想法的人就可能活成任何一种糟糕的样子,从而使生活本身失去意义。高尚、清洁、充满乐趣的生活是好的,人们很容易得到共识。卑下肮脏、贫乏的生活是不好的,这也能得到共识但只有这两条远远不够。我以写作为生,我知道某种文章好,也知道某种文章坏。仅知道这两条尚不足以开始写作。还有更加重要的一条那就是:某种样子的文章对我来说不可取,绝不能让它从我笔下写出来,冠以我的名字登在报刊上。以小喻大,这也是我对生活的态度
葯 //由此我产生了疑问，那就是穷人到底该不该生孩子。一方面觉得，穷人，连自己都在艰难维生，为什么还要抚养下一代。另一方面，又觉得，穷人为什么就不能有生育的权力了。 然后在知乎上看到一个观点，深以为意： 我曾经去过西部山区，在那边的村子里，为是在学校教书，所以可以很清楚地了解到：除了校长家，再没有一个独生子女。而校长本人也是至今未婚，所以孩子至今没有上户口。有一个家庭，生了五个孩子，全部都是女儿-就是为了生养一个儿子你可以想见，从一年级到五年级，都有她们家的一员。 由此你可以看到，贫穷真正致命的毒害，不在于物质经济，而是思想观念。很多时候，父母都不把孩子当作“他”或“她”当作“它”来看待。这一点，凡是在中国农村有过生活经验的人们，必有耳闻目染。最后，我要说，以我看到的现实，不只是穷人，绝大多数人都不应该(配不上)生小孩-他(她)们总是在做了父母之后在学习如何做父母-哪怕你养只猫狗做宠物，也要提前了解它的脾性、储备它的食量，更何况这是活生生的人。
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分享 收藏 0条评论 2020-09-28 添加
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总之，面对公众和领导时，大家都是信使，而且都要耍点滑头：拣好听的说或许不至于，起码都在提防着自己不要讲出难听的来——假如混得不好，就该检讨一下自己的嘴是不是不够甜。有关信使，我们就讲这么多。至于君主，我以为可以分为两种，一种是粗暴型的君主，听到不顺耳的消息就拿信使喂老虎；另一种是温柔型，到处做信使们的思想工作，使之自觉自愿地只报来受欢迎的消息。这样他所管理的文化园地里，就全是使人喜闻乐见的东西了
林空鹿饮溪 //
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分享 收藏 0条评论 2020-02-26 添加
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这种危险表现在两个方面：看了好电影不觉得好，你就不够好；看了坏电影不觉得坏，你就成了坏蛋。
林空鹿饮溪 //
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从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担、不推车。所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论。
林空鹿饮溪 //
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有些坏事发生在了中国，我们就说它好，有些鬼话是中国人说的，我们就说它有理，这种做法就叫做有痰气。有些年轻人把这些有痰气的想法写成书，他本人倒不见得是真有痰气，不过是哗众取宠罢了
林空鹿饮溪 //
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人有权拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。假如这是对的，就对营造或提倡社会伦理的人提出了更高的要求：不能只顾浪漫煽情，要留有余地；换言之，不能够只讲崇高，不讲道理。
林空鹿饮溪 //
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