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民间故事是一种结构稳定的功能组合、一个自组织系统,一棵生命树。故事一旦开始其生命进程,就会自己生长、自己嫁接、自己开花、自己结果,也会随时空的改变而变异,随生命熵的增加而
……
[ 展开全部 ]
消亡。在故事中,英雄具备什么样的性格、离开家乡时需要哪些装备、神奇助手会在什么时候出现、叛徒为什么总是英雄的叔父、误会为什么总是不能避免,所有情节都有一套相对稳定的结构或套路,而所有的套路,都是特定功能相互制约的最优结果。故事的结构既是稳定的,又是生长的,貌似无序的生长中,总是有一些最优配置、最优结局。特定的难题,总是对应着特定的解题方式。每一则脍炙人口的民间故事,都是特定语言游戏中的最优玩法。
[ 收起 ]
作者:施爱东
出版社:生活·读书·新知三联书店
定价:69.00元
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绪论 民间文学的共时研究法
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一、什么是共时研究?
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二、什么是形态研究?
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三、什么是故事形态学?
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四、什么是口头程式理论?
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五、共时研究为什么排斥综合研究?
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六、结语:共时研究与历时研究的关系
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第一章 理想故事的游戏规则
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一、故事的封闭特征
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二、故事结局:稳定的游戏目标
不仅如此,特别的家族也有特别的忌讳。我们都知道“梁祝故事”的结,祝英台给梁山伯祭墓,墓地突然打开,祝英台跳了进去,然后双双化蝶,有情人终成眷属。可是,如此浪漫的艺术处理却在一个名叫“梁宅”的村子遭到坚决抵制。著名戏剧家洛地曾经跟随剧团在这个梁姓村庄演出,村里老人事先就一再叮嘱,梁山伯和祝英台都不能死,不仅必须活得好好的,还得幸福美满。可是,梁山伯不死,这化蝶戏可就没法演了。导演只好临时改剧,让梁山伯装死,设计潜伏在墓中,祝英台一到,马上从墓中跳出来跟她团圆。
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2021-12-24 添加
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三、故事的最简结构
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四、推动情节发展的核心设置
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五、在初始条件与既定目标之间设置障碍
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六、游戏设置的通则与特则
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七、打破常规,促成转折
(四)规则失效。
在特定的情境中,为了情节发展的需要,生活逻辑可以直接被忽略。比如在《寻梦环游记》中就有两个矛盾的镜头:一是埃克托的照片被德拉库斯扔到台下,刚掉进水中,迅速就化掉了;一是米格被德拉库斯的保安扔进了天坑水池,米格在水中泡了好一会才游回岸上,当米格与埃克托祖孙相认时,米格马上从口袋里掏出了全家福照片,照片居然完好无损。可见,照片会不会被泡坏,不是由生活逻辑决定的,而是由故事需要决定的。
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2021-12-22 添加
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八、结语:理解故事的十个要点
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第二章 大团圆何以成为元结局
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一、团圆之趣
清代词人陈维崧曾经自嘲说,每逢赴宴,最怕坐首席,因为首席要负责点戏,他和另一位诗人杜浚都曾因点错戏而尴尬受窘。杜浚曾见戏单上有一出新戏叫《寿春图》,名甚吉利,结果“不知其斩杀到底,终坐不安”;陈也犯过一次类似错误,在一次寿宴上误点出《寿荣华》,结果“不知其哭泣到底,满座不乐”。试想,在一种喜庆的欢乐气氛中,谁愿意听一出令人肝肠寸断的人生悲剧呢?沈复《浮生六记》记载,一次其母诞辰演剧,其父点了一出《惨别》其妻陈芸突然离席入屋,沈复入问,陈芸抱怨说:“观剧原以陶情,今日之戏,徒令人肠断耳。”
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二、不团圆无趣
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三、精英知识分子对于大团圆的批判
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四、没有国民性,只有世俗性
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五、作为游戏终点的元结局
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六、结语:主人公成婚并加冕为王
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第三章 民间故事的稳定性与自由度
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一、同题故事及其节点
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二、节点的省略与遗失
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三、附着性母题的自由度
关于秦始皇为什么要修长城,在台湾宜兰,有个叫陈阿勉的老太太是这样讲的:
有一次李铁拐来到人间,拿了二朵很漂亮的花给秦始皇,对他说:“这株美丽盛开的花朵,你拿给你母亲插;
另外一朵含苞待放的花儿,拿给你老婆插。”
秦始皇看到这两朵花,心想:“要我老婆插这朵花这么丑,才刚含苞而已;我老妈却插一朵这么漂亮的花?干脆我把它们换过来好了,含苞的给我妈,漂亮的给我老婆。”
因为李铁拐给的是仙花,含苞的花会愈开愈漂亮,但是已经盛开的花则会慢慢地凋谢,越来越丑。
结果,秦始皇发现:“哎呀!我妈妈竟然变得比我老婆还漂亮!”
他就说:“这样子的话,我要娶我妈妈当老婆!”
秦始皇的母亲就说:“我是你的母亲啊!你怎么可以说这种话!如果你真要我当你老婆的话,可以呀!你去把天给遮起来吧!日光被你遮住看不到的时候,我就当你老婆!”
秦始皇说:“好!我就造万里长城来遮天!”
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2022-04-01 添加
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四、故事节点的具体展开
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五、偏离节点的后果
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六、功能项是最小公倍数,节点是最大公约数
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第四章 民间故事的无序生长及其最优策略
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一、信息空白造成情节缺失
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二、缺失形成紧张,补接无序生长
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三、故事生命树的枝端模型
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四、生命树主流枝干的竞择标准
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五、竞择标准的作用机制
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六、结语:节点之间一定存在最优路径
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第五章 史诗可持续生长机制与叠加单元
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一、中国现存史诗的演述状况及问题的提出
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二、史诗演述初始条件的设定
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三、史诗结构的可持续生长机制
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四、回到原点:叠加单元的运算法则
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五、叠加单元与相关结构理论的辨析
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六、选择《罗摩衍那》的理由
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七、《战斗篇》的情节基干
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八、《战斗篇》叠加单元的一个特例
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九、《战斗篇》全部叠加单元
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十、《战斗篇》的结构模型
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十一、以叠加单元解释史诗演述诸问题
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十二、解释力的延伸:古典小说中的叠加单元
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第六章 史诗英雄塑造对武侠小说的影响
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一、英雄史诗与武侠小说的相似性
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二、史诗英雄与小说英雄的叙事要素及功能
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三、节外生枝的民间趣味
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四、旧瓶装新酒,老地方的新故事
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第七章 英雄形象塑造中的善恶对照模式
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一、两种土壤种出的两种人生
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二、质朴人性与机巧人性的对照
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三、不同历史记忆的对照
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四、兄弟对照模式的有限变异
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第八章 英雄形象塑造中的“杀嫂”模式
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一、亲近女色不是好汉的勾当
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二、美貌佳人,惹祸的根苗
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三、英雄犯错,“好酒”是“好色”的替代品
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四、从“结义杀家”到“英雄杀嫂”的演进
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五、“结婚”与“结义”的抉择
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六、从“投名状”到“杀嫂仪式”
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七、金庸对杀嫂故事的借用
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八、传统主题在小说中的延续
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九、有限变异:金庸的叙事改良
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第九章 五行思维下的唐代月宫意象
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一、唐诗五行思维与月神西金属性
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二、唐玄宗梦游月宫之景象
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三、诗人想象之月宫要素
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绪论 民间文学的共时研究法
一、什么是共时研究?
二、什么是形态研究?
三、什么是故事形态学?
四、什么是口头程式理论?
五、共时研究为什么排斥综合研究?
六、结语:共时研究与历时研究的关系
第一章 理想故事的游戏规则
一、故事的封闭特征
二、故事结局:稳定的游戏目标
三、故事的最简结构
四、推动情节发展的核心设置
五、在初始条件与既定目标之间设置障碍
六、游戏设置的通则与特则
七、打破常规,促成转折
八、结语:理解故事的十个要点
第二章 大团圆何以成为元结局
一、团圆之趣
二、不团圆无趣
三、精英知识分子对于大团圆的批判
四、没有国民性,只有世俗性
五、作为游戏终点的元结局
六、结语:主人公成婚并加冕为王
第三章 民间故事的稳定性与自由度
一、同题故事及其节点
二、节点的省略与遗失
三、附着性母题的自由度
四、故事节点的具体展开
五、偏离节点的后果
六、功能项是最小公倍数,节点是最大公约数
第四章 民间故事的无序生长及其最优策略
一、信息空白造成情节缺失
二、缺失形成紧张,补接无序生长
三、故事生命树的枝端模型
四、生命树主流枝干的竞择标准
五、竞择标准的作用机制
六、结语:节点之间一定存在最优路径
第五章 史诗可持续生长机制与叠加单元
一、中国现存史诗的演述状况及问题的提出
二、史诗演述初始条件的设定
三、史诗结构的可持续生长机制
四、回到原点:叠加单元的运算法则
五、叠加单元与相关结构理论的辨析
六、选择《罗摩衍那》的理由
七、《战斗篇》的情节基干
八、《战斗篇》叠加单元的一个特例
九、《战斗篇》全部叠加单元
十、《战斗篇》的结构模型
十一、以叠加单元解释史诗演述诸问题
十二、解释力的延伸:古典小说中的叠加单元
第六章 史诗英雄塑造对武侠小说的影响
一、英雄史诗与武侠小说的相似性
二、史诗英雄与小说英雄的叙事要素及功能
三、节外生枝的民间趣味
四、旧瓶装新酒,老地方的新故事
第七章 英雄形象塑造中的善恶对照模式
一、两种土壤种出的两种人生
二、质朴人性与机巧人性的对照
三、不同历史记忆的对照
四、兄弟对照模式的有限变异
第八章 英雄形象塑造中的“杀嫂”模式
一、亲近女色不是好汉的勾当
二、美貌佳人,惹祸的根苗
三、英雄犯错,“好酒”是“好色”的替代品
四、从“结义杀家”到“英雄杀嫂”的演进
五、“结婚”与“结义”的抉择
六、从“投名状”到“杀嫂仪式”
七、金庸对杀嫂故事的借用
八、传统主题在小说中的延续
九、有限变异:金庸的叙事改良
第九章 五行思维下的唐代月宫意象
一、唐诗五行思维与月神西金属性
二、唐玄宗梦游月宫之景象
三、诗人想象之月宫要素
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一、什么是共时研究?
二、什么是形态研究?
三、什么是故事形态学?
四、什么是口头程式理论?
五、共时研究为什么排斥综合研究?
六、结语:共时研究与历时研究的关系
第一章 理想故事的游戏规则
一、故事的封闭特征
二、故事结局:稳定的游戏目标
三、故事的最简结构
四、推动情节发展的核心设置
五、在初始条件与既定目标之间设置障碍
六、游戏设置的通则与特则
七、打破常规,促成转折
八、结语:理解故事的十个要点
第二章 大团圆何以成为元结局
一、团圆之趣
二、不团圆无趣
三、精英知识分子对于大团圆的批判
四、没有国民性,只有世俗性
五、作为游戏终点的元结局
六、结语:主人公成婚并加冕为王
第三章 民间故事的稳定性与自由度
一、同题故事及其节点
二、节点的省略与遗失
三、附着性母题的自由度
四、故事节点的具体展开
五、偏离节点的后果
六、功能项是最小公倍数,节点是最大公约数
第四章 民间故事的无序生长及其最优策略
一、信息空白造成情节缺失
二、缺失形成紧张,补接无序生长
三、故事生命树的枝端模型
四、生命树主流枝干的竞择标准
五、竞择标准的作用机制
六、结语:节点之间一定存在最优路径
第五章 史诗可持续生长机制与叠加单元
一、中国现存史诗的演述状况及问题的提出
二、史诗演述初始条件的设定
三、史诗结构的可持续生长机制
四、回到原点:叠加单元的运算法则
五、叠加单元与相关结构理论的辨析
六、选择《罗摩衍那》的理由
七、《战斗篇》的情节基干
八、《战斗篇》叠加单元的一个特例
九、《战斗篇》全部叠加单元
十、《战斗篇》的结构模型
十一、以叠加单元解释史诗演述诸问题
十二、解释力的延伸:古典小说中的叠加单元
第六章 史诗英雄塑造对武侠小说的影响
一、英雄史诗与武侠小说的相似性
二、史诗英雄与小说英雄的叙事要素及功能
三、节外生枝的民间趣味
四、旧瓶装新酒,老地方的新故事
第七章 英雄形象塑造中的善恶对照模式
一、两种土壤种出的两种人生
二、质朴人性与机巧人性的对照
三、不同历史记忆的对照
四、兄弟对照模式的有限变异
第八章 英雄形象塑造中的“杀嫂”模式
一、亲近女色不是好汉的勾当
二、美貌佳人,惹祸的根苗
三、英雄犯错,“好酒”是“好色”的替代品
四、从“结义杀家”到“英雄杀嫂”的演进
五、“结婚”与“结义”的抉择
六、从“投名状”到“杀嫂仪式”
七、金庸对杀嫂故事的借用
八、传统主题在小说中的延续
九、有限变异:金庸的叙事改良
第九章 五行思维下的唐代月宫意象
一、唐诗五行思维与月神西金属性
二、唐玄宗梦游月宫之景象
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二、什么是形态研究?
三、什么是故事形态学?
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六、结语:共时研究与历时研究的关系
第一章 理想故事的游戏规则
一、故事的封闭特征
二、故事结局:稳定的游戏目标
不仅如此,特别的家族也有特别的忌讳。我们都知道“梁祝故事”的结,祝英台给梁山伯祭墓,墓地突然打开,祝英台跳了进去,然后双双化蝶,有情人终成眷属。可是,如此浪漫的艺术处理却在一个名叫“梁宅”的村子遭到坚决抵制。著名戏剧家洛地曾经跟随剧团在这个梁姓村庄演出,村里老人事先就一再叮嘱,梁山伯和祝英台都不能死,不仅必须活得好好的,还得幸福美满。可是,梁山伯不死,这化蝶戏可就没法演了。导演只好临时改剧,让梁山伯装死,设计潜伏在墓中,祝英台一到,马上从墓中跳出来跟她团圆。
三、故事的最简结构
四、推动情节发展的核心设置
五、在初始条件与既定目标之间设置障碍
六、游戏设置的通则与特则
七、打破常规,促成转折
(四)规则失效。
在特定的情境中,为了情节发展的需要,生活逻辑可以直接被忽略。比如在《寻梦环游记》中就有两个矛盾的镜头:一是埃克托的照片被德拉库斯扔到台下,刚掉进水中,迅速就化掉了;一是米格被德拉库斯的保安扔进了天坑水池,米格在水中泡了好一会才游回岸上,当米格与埃克托祖孙相认时,米格马上从口袋里掏出了全家福照片,照片居然完好无损。可见,照片会不会被泡坏,不是由生活逻辑决定的,而是由故事需要决定的。
八、结语:理解故事的十个要点
第二章 大团圆何以成为元结局
一、团圆之趣
清代词人陈维崧曾经自嘲说,每逢赴宴,最怕坐首席,因为首席要负责点戏,他和另一位诗人杜浚都曾因点错戏而尴尬受窘。杜浚曾见戏单上有一出新戏叫《寿春图》,名甚吉利,结果“不知其斩杀到底,终坐不安”;陈也犯过一次类似错误,在一次寿宴上误点出《寿荣华》,结果“不知其哭泣到底,满座不乐”。试想,在一种喜庆的欢乐气氛中,谁愿意听一出令人肝肠寸断的人生悲剧呢?沈复《浮生六记》记载,一次其母诞辰演剧,其父点了一出《惨别》其妻陈芸突然离席入屋,沈复入问,陈芸抱怨说:“观剧原以陶情,今日之戏,徒令人肠断耳。”
二、不团圆无趣
三、精英知识分子对于大团圆的批判
四、没有国民性,只有世俗性
五、作为游戏终点的元结局
六、结语:主人公成婚并加冕为王
第三章 民间故事的稳定性与自由度
一、同题故事及其节点
二、节点的省略与遗失
三、附着性母题的自由度
关于秦始皇为什么要修长城,在台湾宜兰,有个叫陈阿勉的老太太是这样讲的:
有一次李铁拐来到人间,拿了二朵很漂亮的花给秦始皇,对他说:“这株美丽盛开的花朵,你拿给你母亲插;
另外一朵含苞待放的花儿,拿给你老婆插。”
秦始皇看到这两朵花,心想:“要我老婆插这朵花这么丑,才刚含苞而已;我老妈却插一朵这么漂亮的花?干脆我把它们换过来好了,含苞的给我妈,漂亮的给我老婆。”
因为李铁拐给的是仙花,含苞的花会愈开愈漂亮,但是已经盛开的花则会慢慢地凋谢,越来越丑。
结果,秦始皇发现:“哎呀!我妈妈竟然变得比我老婆还漂亮!”
他就说:“这样子的话,我要娶我妈妈当老婆!”
秦始皇的母亲就说:“我是你的母亲啊!你怎么可以说这种话!如果你真要我当你老婆的话,可以呀!你去把天给遮起来吧!日光被你遮住看不到的时候,我就当你老婆!”
秦始皇说:“好!我就造万里长城来遮天!”
四、故事节点的具体展开
五、偏离节点的后果
六、功能项是最小公倍数,节点是最大公约数
第四章 民间故事的无序生长及其最优策略
一、信息空白造成情节缺失
二、缺失形成紧张,补接无序生长
三、故事生命树的枝端模型
四、生命树主流枝干的竞择标准
五、竞择标准的作用机制
六、结语:节点之间一定存在最优路径
第五章 史诗可持续生长机制与叠加单元
一、中国现存史诗的演述状况及问题的提出
二、史诗演述初始条件的设定
三、史诗结构的可持续生长机制
四、回到原点:叠加单元的运算法则
五、叠加单元与相关结构理论的辨析
六、选择《罗摩衍那》的理由
七、《战斗篇》的情节基干
八、《战斗篇》叠加单元的一个特例
九、《战斗篇》全部叠加单元
十、《战斗篇》的结构模型
十一、以叠加单元解释史诗演述诸问题
十二、解释力的延伸:古典小说中的叠加单元
第六章 史诗英雄塑造对武侠小说的影响
一、英雄史诗与武侠小说的相似性
二、史诗英雄与小说英雄的叙事要素及功能
三、节外生枝的民间趣味
四、旧瓶装新酒,老地方的新故事
第七章 英雄形象塑造中的善恶对照模式
一、两种土壤种出的两种人生
二、质朴人性与机巧人性的对照
三、不同历史记忆的对照
四、兄弟对照模式的有限变异
第八章 英雄形象塑造中的“杀嫂”模式
一、亲近女色不是好汉的勾当
二、美貌佳人,惹祸的根苗
三、英雄犯错,“好酒”是“好色”的替代品
四、从“结义杀家”到“英雄杀嫂”的演进
五、“结婚”与“结义”的抉择
六、从“投名状”到“杀嫂仪式”
七、金庸对杀嫂故事的借用
八、传统主题在小说中的延续
九、有限变异:金庸的叙事改良
第九章 五行思维下的唐代月宫意象
一、唐诗五行思维与月神西金属性
二、唐玄宗梦游月宫之景象
三、诗人想象之月宫要素