1，什么是中国性？中国人有自己处理问题的方式,也善于倾听别人的意见和吸纳别人的东西，但倾听和吸纳的方式又是自己的；他们可以接受西方，但强加的不行。 2，中国之民权概念的认识与运用：费正清学派：西方对中国近代性肯定有意义，但不能无限扩大，还有中国封建社会的内忧。中国中心论：但忽视了中西方联系，中国中心观的分析框架混淆。 分析事物不能割裂看待。前者凸显西方对中国的诱惑力，后者认识到中国本身因诱惑而产生的“联想”。 3，物境（近代中国把它设想为一种能够解决中国国家和社会衰败、滞弱的器具。），联想（英国人，哈耶克氏，使西方世界得以充分地利用了那些能够导致文明发展的东西并不必然地成为非西方世界发展的动力）和利益

日用有真道，诚心，气和，愉色，婉言。 云电风灯，难久已。 形固，槁木；心固，死灰。 定云止水，鸢飞鱼跃。动静合宜，道！ 观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉！（岂不与学习同？且学习岂真寂寞？） 《省心录》：以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。 自信 自疑者人亦疑之，身外皆敌国 正视自己错误 己有过失，忌不自知。 严于律己，宽以待人。 逆耳之言如拂尘，拂心； 悦耳快心如鸩毒，蚀骨。 攻过毋严，思其堪受；教善勿高，使其可从。 处世不必邀功，无过便是功；与人不必感德，无怨便是德。 唾面自干，娄师德 利欲声色不及我，我心及我。 放功名脱凡，放道德入圣。 聪明人宜敛藏，何必炫耀，惹人记恨。 居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。（居安思危，处乱思治）

若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。