此书摘本创建于：2017-10-08
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- ISBN：9780866475105
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噢！耶稣，请解除我----
被爱的向往，被夸奖的向往，
被尊崇的向往，被赞美的向往，
被喜欢的向往，被请益的向往，
被赞同的向往，被欢迎的向往。
被羞辱的恐惧，被蔑视的恐惧，
被责难的恐惧，被毁谤的恐惧，
被遗忘的恐惧，被冤枉的恐惧，
被讪笑的恐惧，被怀疑的恐惧。德蘭媽媽的祈禱詞 -
我在这里要对你们讲，要你们在这里发现贫乏，发现你们家中的贫乏，然后将爱灌输到贫乏之处，从灌输爱心做起。请把这个喜讯带到你们家人那里，带到你们的邻居中去，去真正认识他们。
飢餓不單指食物，而是指對愛的渴求；
赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺；
无家可归并不单指需要一个栖身之所，
而是指受到排斥和摒弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。
孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。
喜悦是爱，喜悦是祈祷，喜悦是力量。
上帝喜爱那些怀着喜悦给予的人，
如果你怀着喜悦给予，你将会给得更多。
一颗喜悦的心来自一颗燃烧着爱的心。
爱之功亦即喜悦之功。快乐不须探寻：若以爱待人，旋即得之。
花时间思考，花时间祷告，花时间笑。
那是力量的源头，那是世界最强大的力量，
那是灵魂的音乐。
花时间游戏，花时间去爱和被爱，花时间给予。
那是青春长驻的秘诀，那是上帝赋予的特恩。
一日光阴苦短何容自私为己。
花时间阅读，花时间和善对人，花时间工作。那是智慧的泉源，那是通往快乐之路，那是成功的代价。
花时间去行善，
那是天国之钥匙。
《德蘭修女傳·在愛中行走》 -
在美国的纽约，仁爱传教修女会在一年的若干个时节里，要定期为那些子然一身的人们提供相聚的机会，使他们在这种社交聚会里得以和人接触。因为大部分寂寞的人所需要的，不过是有人坐在他身旁，和他说话，对他微笑而已。在这个特别的日子里，修会能为他们提供的，不过是一顿简单的午餐和一些普通的糕点，但他们却从中获得了很多的快乐和满足。因而许多人都对这个特别的日子充满期待。在修会专门为游民开设的免费食堂里，很多人匆匆赶来并不是为了进餐，而是为了感受那种和平与温馨。也就是说，他们需要的不只是食物，他们更需要与人接触，被认可被接纳一被爱。
姆姆说：“这些人是需要我们认识的。如果我们认识他们，我们就会爱他们，而爱又会引导我们服侍他们。我们不能仅仅满足于送钱，只有钱是不够的。他们更需要我们伸出手，需要我们用心去爱他们，这才是最重要的。”
姆姆更痛心地想：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子？爱如果不是从家庭开始，我们如何保证它结出的果子一定是美善的？圣约翰也说过：“你怎么可以说你爱那个看不见的上帝，而不爱自己看得见的兄弟。你是个说谎者，如果你说你爱上帝，却不爱自己的兄弟。”(《约翰一书4：20》)
德蘭姆姆一再強調“愛的果實是服務”：這個服務就是：“我們即不說，也不講，只是做。”《德蘭修女傳·在愛中行走》 -
汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘，声闻、辟之佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹。自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道，禅定、解脱三昧等儿子娱乐。便得无量安逸快乐。《妙法莲华经》譬喻品第三
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因为是工业流水线上的产品，类型片必须按照工业化的流程进行。好菜坞编剧对类型片的操控达到了刻板的程度。在120分钟起承转合的剧情结构里，将它分成三幕或者四幕都可以，
25分钟左右出现第一个情节点，
90分钟左右出现第二个情节点，
最后30分钟则是整个故事的高潮和尾声。
每一部分又可以进行细分，如
前3分钟人物出场，
第一个10分钟内出现一个冲突，
剧情进行到20分钟前后，需要新一轮戏份来调动观
影片类众的情绪。
在高潮出现前的60分钟到85分钟，人物情绪小爆发一次，算是给最后的高潮时刻做一个铺垫。
在第二个情节点，也就是90分钟之后，狂拽炫酷的视觉场面便可以出现了，如果不是烧钱制造大场面的电影，科幻片、动作片等，剧情片中的人物情绪在最后一刻彻底爆发，前面铺垫的误会也好，矛盾也好，在“the end”出现之前要给观众一个交代。这些流程可以一个人完成，也可以多人分工完成，在这个细分基础上，编剧还可以更细致地划分。由于每一个场面都经过精确的计算，剪辑师可以直接按照时间点剪辑。
《编剧心理学》
