此外，釉下彩绘画也能使瓷砖表面获得多彩效果，从12世纪晚期开始陶工们就开始在陶器上应用这种技术了。在13、14世纪这项技术广为流行，主要用于制作作为壁缘用途的单个瓷砖。尽管有时它也在帖木儿(Timurid)时期的中亚地区得到应用，它使用最广泛的地方还是在奥斯曼帝国。最初人们模仿中国的青花器具设计用钴蓝色装饰六边瓷砖，最终瓷砖的形状却发展成为方形或矩形，所使用的颜料也发展为包括蓝绿色、绿色、紫色及土耳其西南部城市依兹尼克(Iznik)特有的一种红色。

也许历史上最宏伟高大的瓷砖结构就要数位于伊斯坦布尔(stancu)托普卡帕宫(Topkapi Palace)割礼室內墙上安装的5块高大的青花板材了，每块板材都达到50英寸×19英寸(127厘米×48厘米)见方。构成这些板材的精美瓷砖绘有中国风格的花朵和绿叶，其间穿梭有鸟儿和巨龙。这些材料很可能是在苏莱曼大帝(1520-1566年)统治早期，在伊斯坦布尔的奥斯曼帝国皇家工厂生产的。材料共有两层色彩，蓝色覆盖于底层的亮白色之上，瓷砖制作大师们的精湛技艺都在上面体现得浑然天成。

伊尔汗国时期，在亚兹德及其周边地区兴起了这种四依华厅式布局的一种独特的变体：星期五清真寺的庭院周围设有4座依华厅，但这种圆顶式厅堂的侧面则是矩形的大厅，大厅屋顶是横向拱顶。亚兹德的那座星期五清真寺用的就是这种布局。1325-1334年，当地的一位名人夏姆斯·丁·尼扎米重建了这座清真寺。这座清真寺最显著的特征之一就是它那座巨大的、铺有瓷砖的大门，大门上有两个很高的尖塔。由于夏姆斯·丁娶了维齐尔拉西德丁的女儿为妻，所以他在大不里士住了很长时间。这座亚兹德清真寺的这些新特征(例如上层的廊台、至圣所和侧厅之间的空间流动)很可能效仿了伊朗西北部的伊尔汗国首都的那些建筑物(这些建筑物现在已经消失了)。

亚兹德的星期五清真寺的正门和圆顶
建于1325年之后这座星期五清真寺位于伊朗中部的亚兹德，它的正门上方有一对尖塔，是经典的伊朗式巨大正门中最为杰出的典范。彩色瓷砖构成的精致装饰和又高又细的主体让这座正门成为一代杰作。这座正门曾经多次重建，其主体日益缩减，而且必须在其侧面加上扶壁才能使其免于倒塌。这座清真寺还拥有伊朗以内自伊尔汗国以来最好的瓷砖装饰。祈祷厅内蓝色的地面上有向外辐射的星形图案，厅内的马赛克瓷砖毫无疑问暗示着布满星辰的天空和真主的无上权力。

古穆巴德卡布思
1006/1007年

这座陵墓由当地济亚里德王朝的统治者古穆巴伊本乌斯梅尔修建，乌斯梅尔统治着里海附近的大片地区。这座高大的砖体建筑像火箭一样直插云霄，乌斯梅尔以此来突显自己逝世以后的安身之地。这座陵墓高52米，它是11世纪北部伊朗修建的所有塔墓中最高大、最非凡的塔墓。这座陵墓与其他统治者的小型圆顶页方体陵墓(比如萨曼陵墓)形成鲜明对比。不仅如此，而且陵墓的装饰也大不相同，卡布思的陵墓仅以两排简单雕刻的铭文作为装饰，铭文记载了他的名字以及陵墓的修建时间。

伊斯法罕的大清真寺，公元840年开始修建

与所有阿巴斯帝国时期建造的星期五清真寺一样，最初的伊斯法罕清真寺也是矩形的多柱式建筑，带有拱廊围绕的中央庭院。10世纪，拜伊迪斯在庭院里建了一排多凸角柱；1086/87年米哈拉布前面的祈祷室又建了一个圆顶室，12世纪初期又围绕庭院建了4个伊宛。

已知的最大的地方清真寺是位于伊斯法罕的阿巴斯清真寺，它的平面图是在20世纪70年代挖掘这座星期五清真寺的过程中被发现的。这座阿巴斯清真寺面积达226英尺×338英尺(69米×103米)，与836年建于阿巴斯帝国另端的突尼斯凯鲁万城(Kairouan)的星期五清真寺面积相同，是位于萨马拉的穆塔瓦基勒清真寺面积的1/4。伊斯法罕大清真寺外围的泥砖墙是用假拱廊装饰的。中央庭院被支撑拱廊和顶部的砖墩环绕,很可能顶部还有砖拱顶。庭院边上的拱廊深达两个跨间，对应奇巴拉的拱廊深达4个跨间，祈祷室深6个跨间。从庭院到米哈拉布的中央走道比其他走道稍宽，这表明它的顶部也稍高。据文献资料记载，这座清真寺建于840/841年穆塔绥姆阿巴斯哈里发统治时期。米哈拉布对面宣礼塔的消失是这些时期的显著标志，因为它已是萨马拉和凯鲁万城的清真寺建筑的一部分。

伊斯法罕的阿巴斯清真寺很快就被改造。考古学家发现庭院四周多建了排多凸角砖墩。这些柱子可以以相对较低的花费使建筑物焕然一新。这些砖墩被小块砖堆成的圆形、菱形、之字形，以及其他几何形状的浮雕图案所装饰。这种砖砌建筑与拜伊迪斯(932-1062年)修建的其他建筑有密切关系，尽管很难精确指出该改造是何时进行的。伊斯法罕清真寺向我们展现了清真寺是如何被建造和改造的。