理性的规律
因此,宇宙进程不是偶然的或随意的,而是依据“定则”,或像我们现在所说的,由规律所支配。“事物的这一秩序不是任何神或人所创造的,它过去一直是、现在是、将来也永久是永生之火,按照定则而燃烧,又按照定则而熄灭。”赫拉克利特有时把这说成是命运之神或正义之神的作为,借以表示必然性的观念。在一切变化和矛盾中惟一常住或保持不变的,是位于一切运动、变化和对立背后的规律,是一切事物中的理性,即逻各斯( . the logos)。因此,原始的基质是唯理的基质,它有生命,有理性。赫拉克利特说:“只有了解那引导万物、使之流转于万物之间的智慧,才是聪明的。”我们没有绝对的把握说他是否认为这是有意识的智慧,不过,设想他抱有这样的见解,是合乎情理的。

如果数是事物的本质,那么,凡是数所具有的特性,事物也有。
因此,毕达哥拉斯学派精心研究在数中可以发现的无穷的特征,把
这些特征赋予整个宇宙。数有奇偶。奇数不能用二整除,而偶数则能这样除,因此前者有限,后者无限。奇数与偶数、有穷与无穷、有限与无限构成实在的本质。自然界也是对立面的结合,即奇与偶、有限与无限的结合。他们提供一个有十对这样对立面的表格有限与无限,奇数与偶数,一与多,右与左,男与女,静止与运动,直与曲,光明与黑暗,善与恶,正方与长方。从一到十每个数都有其特征

火变成水,又变成土,而土又还原为水和火,“因为上升的路和
下降的路是一条路”。“万物变成火,火变成万物;正如货物换成黄
金,黄金换成货物一样。”事物好像是永恒的,因为我们看不见事物
中不断的运动,事物在一方面有所失,在另一方面又有所得。太阳
日日新,升起时照耀,下沉时熄灭。
原始的统一是不断地活动和变化的,永不停止。它的创造是毁灭,毁灭是创造。那就是说,一种东西变成另外一种东西,例如火变成水,火就消失于新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面,因此每一种东西都是对立性质的统一。没有什么东西的性质不变,没有什么东西具有永恒的性质。从这一意义来看,每一种东西既存在,又不存在。凡是论述它的对立面具有什么样的属性,同时对它本身可以作那样的论述。有这种对立,才可能有世界。比如,音乐中的和谐就产生于高低音调的结合,即对立面的