此书摘本创建于：2017-09-23
人间有戏
本书所选的都是与戏曲有关的文章，是汪曾祺在做北京市京剧团编剧时，二十多年来与戏曲打交道的见闻与思考，每一篇的篇幅虽然短小，但是每一篇都透着理性、睿智和从容。
内容涵盖“ …… [ 展开全部 ]
- 作者：汪曾祺
- 出版社：天津人民出版社
- 定价：34.80元
- ISBN：9787201086538
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少还有点性格,有戏。“样板戏”的人物,严格说不是人物,不是活人,只是概念的化身,共产主义伦理道德规范的化身,“党性的化身。他们都不是血肉之躯,没有家室之累、儿女之情,一张嘴都是豪言壮语。
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文化大革命”是中国政治史上一场噩梦。“样板戏”也是中国文艺史上一场噩梦。“样板戏”一去不复返矣。有人企图恢复“样板戏”,恐怕是不可能的。但是“样板戏”的教训还值得吸取,“样板”现象值得反思。“样板戏”的亡魂不时还在中国大地上游荡。
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三百六十行,都有行会。他们定期集会,也演戏,一般都在祖师爷的生日。行会酬神戏台的对联有些写得不即不离,句句说的是本行,而又别有寄托,如酒业戏台联“正值杨柳青,听三叠歌来,劝君更进一杯酒;如逢李太白,便百篇和去,与尔同销万古愁”,铁器行戏台联:“装成千古化身,铁马金戈,总是坚心炼就;演出一场关目,风情火性,无非巧手得来”,都是如此。
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去掉狱神,想必因为这是迷信。怎么会是迷信呢?狱神是客观存在。这出戏并未渲染神的灵验,不是宣传迷信。五十年代改戏,往往有这种简单化的做法,一提到神、鬼,就一刀切掉,结果是损伤了生活的真实。
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《沙家浜》“垒起七星灶,铜壶煮三江”,是从苏东坡《汲江煎茶》“大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶”脱化出来的。这种修辞方法,并非自我作古。
