第4章 人道主义革命
那些能让你相信荒诞的人,也能让你犯下暴行 伏尔泰。
社会学家马克思韦伯有一句名言，政府就是一个垄断了使用暴力的合法组织。
政治领袖不仅相互残杀，通常还向自己的人民大规模使用暴力，到了十七十七，十八十几，暴政和政治谋杀开始减少，思想家们在不断探索新的原则和方式，以便将政府的暴力约束在最低的必要水平之下，前锋是观念的革命，政府不再被视为一个社会的天然有机组成，或者是一个上帝用以统志其本国的地方分店，人们开始认为政府就是一个工具，一件人类的技术发明，目的是增强全体人民的共同的福祉。

康德永久和平的三大条件，第一个条件是，各国都是民主政体，第二个条件，以自由国家的联盟为基础，制定国际法，第三个条件，普世友好或者世界公民。

人道主义精神的发展，一个可能的解释是，人们在自己生活改善的同时，变得更有同情心了。
识字和写字率的增长，是处罚人道主义革命的外生变量的最佳候选因素，生活在村庄和家族中的人，只有通过五官感觉其狭隘的小世界，只有一个知识的来源教会，而阅读者给人带来了关于其他人，其他地方和文化的名人故事，以及五花八门的思想。

启蒙人文主义的起点是怀疑主义。
林肯曾经注意到，你可以在某些时间内愚弄所有的人，你也可以永远的愚弄某些人，但你不可能永远地愚弄所有的人。

道德并不是一套由充满复仇精神的神，任意制定在写在纸上的规则，也不是某一种文化或某一个部落的习俗，它是人们视角的，可相互替代性和世界级与正和博弈的机会共同产生的结果。

阅读是一种转换视角的技巧，当某某人的思想进入你的头脑，你就是站在他的立场观察世界。阅读他人文字的习惯，能够让一个人养成带入别人观点的习惯，从而感受别人的欢愉和痛苦。接受别人的观点，可以改变一个人的成见。

人类的头脑擅长将一个复杂的思想打包,并将它与其想一起装配成更复杂的组合,再将这个组合打包,做成更大的装置,然结合更多的其他思想,层出不穷。为了做到这一点,需要稳定的源源不的组件供给,而这必须依靠各种思想交流的网络。

反启蒙运动，包含，一，军国主义，学以土地，一个民族群体和他的土地，加上独特的道德素质，构成一个有机的整体。二，浪漫军国主义，美化战争，三，马克思的社会主义，历史是阶级之间的光荣斗争。四，国家社会主义，历史是种族之间的光荣斗争。

第三章，文明的进程。
文明在多大程度上是通过排斥本能才得以确立的，这是一个不容忽视的问题。弗洛伊德。

中世纪的人是粗鲁的，优雅的举止，自我克制和深思熟虑，这些看似第二天性一样的品质，对我们来说其实是习得性的，这也是为什么称其为第二天性，这些品质是随着欧洲的现代化而逐渐被人们所接受的。

不是绝对需要使用餐刀时，就尽量不要动用它。

埃利亚斯该理论将欧洲暴力的下降归因于大众心理变化，在这几个世纪的时间里，欧洲人越来越克制自己的冲动，关注自己行为的长期后果，顾及其他人的想法和感情。

如何增强自制能力或者减少支撑力，是心理学中一个饶有兴趣的话题，第一种解释，自知力如同肌肉，如果你用餐桌礼仪这样学术训练自己，遭遇别人冲撞，你会有更强更有效的自制力，第二种解释，自治就是一套社会规范，如同你站在别人旁边时，应该保持多远的距离，第三种解释，自制可以根据一时一地的成本和收益进行相应的调整，或者说自治不是一种纯粹的美德。

暴力下降的外源触发器：1，欧洲经历了几个世纪的封建领主和采伊灵力的无政府状态后，出现了真正的利维坦。2,经济革命。零和博弈变成正和博弈。


埃利亚斯曾经写道,历史上计时装置和时间意识的发展,反映出了人们自我控制和将自我融入相互依存的社会网络的要求。他说:“这就是为什么个体在张扬他或她的超我时,总是表现为对社交时间的反抗,也就是为什么这么多的人,每他们想要准时准点的时候,就和自己发生冲突。

90年代美国暴力下降的原因，罗伊诉韦德案。刑法的裁决，重罪重罚，轻罪必罚。90年代的文明公式，赞颂责任价值观，引导年轻人远离充斥暴力的生活。

第二章，平靖进程2
黑猩猩的故事，黑猩猩之间的残杀，势均力敌时，只是一场喧嚣的噪音战，一旦优势明显，立刻击杀
郭星星，又称矮猩猩和侏儒黑猩猩，他从来不进行致命性攻击，爱好和平母权制，充满情欲和素士的嬉皮猩猩
人类，和两种猩猩的共同祖先，更像黑猩猩。

我们发现某个人群中的暴力开始下降，那是因为它们的社会组织形态发生了变化，而不是历史时钟的指针走向了某个终点。

第一个带来内部暴力下降的社会组织形式的出现，即中央集权的国家，利维坦。

就像一个农民，要防止他饲养的动物彼此伤害一样，一个统治者也会尽力阻止他的数名卷入无休止的掠夺与对抗，对百姓来说，这些冲突不过是欠债还钱，报仇雪恨，但是对统治者而言，这是纯粹的净亏损。

在早期国家形态社会的政治制度的复杂性，与对绝对权威和残忍手段的依赖性之间，找到了量化的相对关系。

社会制度越复杂，社会越容易落入暴君的掌控，而所谓暴君就是那些永远正确，永远伟大，草菅人命，不受惩罚，并在后宫进过大量女子的领袖。

世界上的第一个利维坦，国家解决了一个老问题，但又制造了一个新问题，人民固然不再经常死于凶杀和战争，但他们又被暴君，神职和贪官污吏攥在手心。

第二章，平靖进程2
黑猩猩的故事，黑猩猩之间的残杀，势均力敌时，只是一场喧嚣的噪音战，一旦优势明显，立刻击杀
郭星星，又称矮猩猩和侏儒黑猩猩，他从来不进行致命性攻击，爱好和平母权制，充满情欲和素士的嬉皮猩猩
人类，和两种猩猩的共同祖先，更像黑猩猩。

我们发现某个人群中的暴力开始下降，那是因为它们的社会组织形态发生了变化，而不是历史时钟的指针走向了某个终点。

第一个带来内部暴力下降的社会组织形式的出现，即中央集权的国家，利维坦。

就像一个农民，要防止他饲养的动物彼此伤害一样，一个统治者也会尽力阻止他的数名卷入无休止的掠夺与对抗，对百姓来说，这些冲突不过是欠债还钱，报仇雪恨，但是对统治者而言，这是纯粹的净亏损。

在早期国家形态社会的政治制度的复杂性，与对绝对权威和残忍手段的依赖性之间，找到了量化的相对关系。

社会制度越复杂，社会越容易落入暴君的掌控，而所谓暴君就是那些永远正确，永远伟大，草菅人命，不受惩罚，并在后宫进过大量女子的领袖。

世界上的第一个利维坦，国家解决了一个老问题，但又制造了一个新问题，人民固然不再经常死于凶杀和战争，但他们又被暴君，神职和贪官污吏攥在手心。

第二章，平靖进程2
黑猩猩的故事，黑猩猩之间的残杀，势均力敌时，只是一场喧嚣的噪音战，一旦优势明显，立刻击杀
郭星星，又称矮猩猩和侏儒黑猩猩，他从来不进行致命性攻击，爱好和平母权制，充满情欲和素士的嬉皮猩猩
人类，和两种猩猩的共同祖先，更像黑猩猩。

我们发现某个人群中的暴力开始下降，那是因为它们的社会组织形态发生了变化，而不是历史时钟的指针走向了某个终点。

第一个带来内部暴力下降的社会组织形式的出现，即中央集权的国家，利维坦。

就像一个农民，要防止他饲养的动物彼此伤害一样，一个统治者也会尽力阻止他的数名卷入无休止的掠夺与对抗，对百姓来说，这些冲突不过是欠债还钱，报仇雪恨，但是对统治者而言，这是纯粹的净亏损。

在早期国家形态社会的政治制度的复杂性，与对绝对权威和残忍手段的依赖性之间，找到了量化的相对关系。

社会制度越复杂，社会越容易落入暴君的掌控，而所谓暴君就是那些永远正确，永远伟大，草菅人命，不受惩罚，并在后宫进过大量女子的领袖。

世界上的第一个利维坦，国家解决了一个老问题，但又制造了一个新问题，人民固然不再经常死于凶杀和战争，但他们又被暴君，神职和贪官污吏攥在手心。