客曰:“所谓天道之阙奈何?”予曰:“天道不离人事者近是。如为善未蒙福,为恶未蒙祸,禹稷不必皆荣,羿奡不必皆死。颜回早天,盗跖善终。更有孝而召尤,忠而被谤,德应有后而弗续冥裘,化足刑于而致乖琴瑟,永怀奉养而哀风树之莫宁,眷念在原而怅鹅鸽之终鲜。以至施恩而遭负心之友,善教而得不令之徒;婿背义翁,奴欺仁主。诸如此类,何可胜数。甚且颠倒黑白,淆乱是非,燕人之石则见珍,荆山之璞则受刖,良马不逢伯乐,真龙乃遇叶公,名才以痼疾沉埋,英俊以非辜废斥。送穷无计,乞巧徒劳,青氇既数奇,红颜又嗟命薄。或赤绳误牵,或蓝田虚种,或彩云易散。伤哉!玉折兰催,或好事难成。痛矣,钗分镜破,或睽违异地。二美弗获相通,或咫尺各天,两贤反至相厄,倩盼之硕人是悼,婉娈之季女斯饥。兹皆吾与子披陈往牒,遐览古今,所欲搔首问天,欷獻叹息,而莫解其故者也。岂非女娲以前之阙也不可知,而女娲以后之天之阙,真有屈指莫能殚,更仆莫能尽者哉。”客曰:“如子所言,其阙诚有然矣。今子以文代石,遂足以补之乎?”予曰:“吾固与子言之矣。女娲氏五色石,吾不知其有焉否也。则吾今日以文代石而欲补之,亦未知其能补焉否也。第自吾妄言之而抵掌快心,子妄听之而入耳满志。举向所望其如是、恨其不如是者,今俱作如是观。则以是为补焉而已矣。”客闻予言而称善。予遂以“五色石”名篇而为序。
天道