除文学批评贡献以外,班固在梳理汉乐府发展过程中归纳出了汉乐府“缘事而发的现实主义精神。在《汉书.艺文志》中班固高度肯定了汉乐府现实主义精神,“自孝武立乐府而采歌谣,于是有代、赵之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚”。他把汉乐府的现实主义特征概括为“感于哀乐,缘事而发在这之前还很少有人给汉乐府作过如此高度的评价。

（3）总结了诗歌的体裁和表现手法。
《毛诗序》还全面总结了《诗经》的艺术经验把《周礼·春官·大师》中的“六诗”说发展为“六义说”。“故诗有六义焉:一日风,二日赋,三曰比,四曰兴，五曰雅，六曰颂”，明确地改“六诗”为“六义”。《诗大序》还对“六义”尤其风、雅、颂作了进一步具体阐述。《毛诗序》说:以一国之事,系一人之本,谓之风天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者正也,言王政之所由废兴也。政有小大,故有小雅焉,有大雅。颂者,美盛德之形容、以其成功告于神明者也。这是风、雅、颂第一次被明确指出各自的内涵,风和雅虽然性质比较接近,但风是”一国之事系一人之本人也就是说风是地方上各诸侯国的诗歌;雅则是“言天下之事形四方之风”,是产生于周朝中央地区的诗歌,主要“言王政之所由废兴”,所以雅的作者往往是在朝廷中做官的土大夫;颂则是周天子或颂扬祖先宗庙时使用的乐舞诗歌。这种分类大体上符合《诗》三百篇的内容。

<p>不同点:对诗所言之“志”的阐释不同</p><p>诗歌是用来言志的，“志”并不是一个具有确指的概念，而是泛指人的情感和意愿，是作诗或赋诗所要表达的意思。孟子阐释的志指的是诗人作诗的本义，正如他提出的以意逆志说指的是说诗者从自己的价值观出发来对诗歌文本进行意义的重构，其结果就是所谓的“志”。而荀子认为，圣人之所以异于常人，就在于他就是这礼仪规范的制定者。《诗》、《书》、《礼》、《乐》之所以可贵也正是因为它们是圣人思想感情的表现或立身行事的记录。所以《诗》所言之“志”不是一般人的思想情感，而是圣人的意旨。<br></p><p>将诗理解为圣人之志的表达实际上也就提出了一种诗歌阐释学的基本原则:说诗的结果一定要归纳为圣人的意旨。这种诗歌阐释学与孟子的“知人论世”、“以意逆志”已然大相径庭:在孟子，说诗者与诗人是处于平等地位的，二者是友的关系，说诗就是一种朋友间交流沟通的方式。在荀子，诗人就是圣人，说诗者只能是学圣之人，二者是不平等的裙子尽管孟子的“以意逆志”强调了说诗者的主体性，但是由于他毕竟还是将诗人视为曾经生活在具体历史环境中的活生生的人，故而在说诗时颇能顾及诗人的本意，至少不会相去太远。荀子开创的诗歌阐释学将诗规定为圣人之志，表面上是以极客观的、不敢有丝毫曲解的态度说诗，实际上则处处体现了主观性与曲解。</p><p>相同点:</p>

<p>（一）知人论世</p><p>孟子在《孟子 万章下》中提出了著名的知人论世说，他说:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。从字面意思来看，知人论世是指为了真正理解一首诗，就必须了解作者的情况，而要了解作者的情况又必须了解其所生活的时代的情况。总之，是理解为一种诗歌解释学的方法了。而孟子知人论世说的实质是向古人学习美好品德的方式，用今天的话来说，就是将古人创造的精神价值转化为当下的精神价值，它实际包含着古人面对前人文化遗留的一种极为可贵的阐释态度。</p><p>（二）以意逆志</p><p>孟子在《孟子 万章上》中说“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这里孟子讲了如何理解诗歌含义的方法，其要点是“以意逆志”。志是诗人所要表达的意旨；意是说诗者自己的心意，所以，以意逆志的意思就是说诗者以自己的心意去揣测诗人的意旨。</p><p>孟子的这种以意逆志与知人论世的说诗方式确立了后世儒者，特别是汉儒说诗的基本原则。</p><p>（三）知言养气</p>

<p>（一）知人论世</p><p>孟子在《孟子 万章下》中提出了著名的知人论世说，他说:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。从字面意思来看，知人论世是指为了真正理解一首诗，就必须了解作者的情况，而要了解作者的情况又必须了解其所生活的时代的情况。总之，是理解为一种诗歌解释学的方法了。而孟子知人论世说的实质是向古人学习美好品德的方式，用今天的话来说，就是将古人创造的精神价值转化为当下的精神价值，它实际包含着古人面对前人文化遗留的一种极为可贵的阐释态度。</p><p>（二）以意逆志</p><p>孟子在《孟子 万章上》中说“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这里孟子讲了如何理解诗歌含义的方法，其要点是“以意逆志”。志是诗人所要表达的意旨；意是说诗者自己的心意，所以，以意逆志的意思就是说诗者以自己的心意去揣测诗人的意旨。</p><p>孟子的这种以意逆志与知人论世的说诗方式确立了后世儒者，特别是汉儒说诗的基本原则。</p><p>（三）知言养气</p>

<p>（一）知人论世</p><p>孟子在《孟子 万章下》中提出了著名的知人论世说，他说:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。从字面意思来看，知人论世是指为了真正理解一首诗，就必须了解作者的情况，而要了解作者的情况又必须了解其所生活的时代的情况。总之，是理解为一种诗歌解释学的方法了。而孟子知人论世说的实质是向古人学习美好品德的方式，用今天的话来说，就是将古人创造的精神价值转化为当下的精神价值，它实际包含着古人面对前人文化遗留的一种极为可贵的阐释态度。</p><p>（二）以意逆志</p><p>孟子在《孟子 万章上》中说“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这里孟子讲了如何理解诗歌含义的方法，其要点是“以意逆志”。志是诗人所要表达的意旨；意是说诗者自己的心意，所以，以意逆志的意思就是说诗者以自己的心意去揣测诗人的意旨。</p><p>孟子的这种以意逆志与知人论世的说诗方式确立了后世儒者，特别是汉儒说诗的基本原则。</p><p>（三）知言养气</p>

<p>（一）知人论世</p><p>孟子在《孟子 万章下》中提出了著名的知人论世说，他说:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。从字面意思来看，知人论世是指为了真正理解一首诗，就必须了解作者的情况，而要了解作者的情况又必须了解其所生活的时代的情况。总之，是理解为一种诗歌解释学的方法了。而孟子知人论世说的实质是向古人学习美好品德的方式，用今天的话来说，就是将古人创造的精神价值转化为当下的精神价值，它实际包含着古人面对前人文化遗留的一种极为可贵的阐释态度。</p><p>（二）以意逆志</p><p>孟子在《孟子 万章上》中说“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这里孟子讲了如何理解诗歌含义的方法，其要点是“以意逆志”。志是诗人所要表达的意旨；意是说诗者自己的心意，所以，以意逆志的意思就是说诗者以自己的心意去揣测诗人的意旨。</p><p>孟子的这种以意逆志与知人论世的说诗方式确立了后世儒者，特别是汉儒说诗的基本原则。</p><p>（三）知言养气</p>

<p>（一）知人论世</p><p>孟子在《孟子 万章下》中提出了著名的知人论世说，他说:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。从字面意思来看，知人论世是指为了真正理解一首诗，就必须了解作者的情况，而要了解作者的情况又必须了解其所生活的时代的情况。总之，是理解为一种诗歌解释学的方法了。而孟子知人论世说的实质是向古人学习美好品德的方式，用今天的话来说，就是将古人创造的精神价值转化为当下的精神价值，它实际包含着古人面对前人文化遗留的一种极为可贵的阐释态度。</p><p>（二）以意逆志</p><p>孟子在《孟子 万章上》中说“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这里孟子讲了如何理解诗歌含义的方法，其要点是“以意逆志”。志是诗人所要表达的意旨；意是说诗者自己的心意，所以，以意逆志的意思就是说诗者以自己的心意去揣测诗人的意旨。</p><p>孟子的这种以意逆志与知人论世的说诗方式确立了后世儒者，特别是汉儒说诗的基本原则。</p><p>（三）知言养气</p>

<p>（一）知人论世</p><p>孟子在《孟子 万章下》中提出了著名的知人论世说，他说:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。从字面意思来看，知人论世是指为了真正理解一首诗，就必须了解作者的情况，而要了解作者的情况又必须了解其所生活的时代的情况。总之，是理解为一种诗歌解释学的方法了。而孟子知人论世说的实质是向古人学习美好品德的方式，用今天的话来说，就是将古人创造的精神价值转化为当下的精神价值，它实际包含着古人面对前人文化遗留的一种极为可贵的阐释态度。</p><p><br></p><p>（二）以意逆志</p><p>孟子在《孟子 万章上》中说“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这里孟子讲了如何理解诗歌含义的方法，其要点是“以意逆志”。志是诗人所要表达的意旨；意是说诗者自己的心意，所以，以意逆志的意思就是说诗者以自己的心意去揣测诗人的意旨。</p><p>孟子的这种以意逆志与知人论世的说诗方式确立了后世儒者，特别是汉儒说诗的基本原则。</p><p><br></p><p>（三）知言养气</p>

<p>（一）知人论世</p><p>孟子在《孟子 万章下》中提出了著名的知人论世说，他说:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也”。从字面意思来看，知人论世是指为了真正理解一首诗，就必须了解作者的情况，而要了解作者的情况又必须了解其所生活的时代的情况。总之，是理解为一种诗歌解释学的方法了。而孟子知人论世说的实质是向古人学习美好品德的方式，用今天的话来说，就是将古人创造的精神价值转化为当下的精神价值，它实际包含着古人面对前人文化遗留的一种极为可贵的阐释态度。</p><p><br></p><p>（二）以意逆志</p><p>孟子在《孟子 万章上》中说“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这里孟子讲了如何理解诗歌含义的方法，其要点是“以意逆志”。志是诗人所要表达的意旨；意是说诗者自己的心意，所以，以意逆志的意思就是说诗者以自己的心意去揣测诗人的意旨。</p><p>孟子的这种以意逆志与知人论世的说诗方式确立了后世儒者，特别是汉儒说诗的基本原则。</p><p><br></p><p>（三）知言养气</p>