当说教者心中充满忿怒之时，当悲剧诗人心中充满怜悯与恐惧之时，神话使整个人生成为一出宏伟而可怕的神圣喜剧。剧中天神的笑声丝毫不意味着逃避现实，而意味着冷酷无情，它具有生活本身的冷酷性——这种生活本身的冷酷性可以看成是神的、创世主的冷酷无情。就这方面而言，神话使悲剧性的态度显得有些歇斯底里，使简单地判断是非显得有些目光短浅。然而这种冷酷无情为一种保证所平衡，即保证我们所看到的一切只不过是那种持久的、对痛苦无动于衷的力量的反映。因此在这些故事之中既无怜悯、又无恐惧——而是充满着一种超越于物质世界的无名状态的喜悦，这种无名状态存在于一切在时间中生、在时间中死、以自我为中心的、进行战斗的自我之中。

古代城市建筑得像神庙一样，在四个方位上设有城门，而在中心位置上麋立着这座城市的神圣建造者的主要神庙。市民们在这象征符号的范围之内生活、工作。按照这同样的精神，世界性的宗教以产生该宗教的城市为轮毂而聚集在一起：西方的基督教以罗马为中心而聚集，伊斯兰教以麦加为中心而聚集。全世界的穆斯林每日三次@同时朝克尔白礼拜，就像一个所有的辐都指向同一中心的世界范围的车轮，构成一个“顺服”（伊斯兰一词的原义）于安拉的所有旨意的巨大的活的象征。我们在《古兰经》中读到：“因为他将使你知道你所做的一切的真理。”或者说：在任何地方都可以建造一座宏大的神庙。因为，“一切”最终意味着每个地方，于是任何地方都可能成为神的所在地。在神话中任何一片草叶都可能承担起救世主的角色，把在探索中的漫游者引导到他自己内心中的至圣所。