镜子、剑和树我们都认识。树，就其使愿望实现产生出结果的方面来看，它就是“世界之轴”——它就是冬至节日（冬至是太阳重生或归来的时刻）在基督徒家中陈设的树，这个欢乐的风俗是从日耳曼异教信仰继承来的，这种异教信仰使现代德语中出现了阴性的Sonne—词。宇受卖的舞蹈和众神的喧嚣意味着狂欢节：世界因至髙无上的神退隐而变得乱七八糟，但又因神即将归来而感到髙兴。当女神重新出现时拦在她后面的、受到尊敬的草绳（注连绳）则象征光明归来的奇迹。注连绳是日本民间宗教信仰中最明显、最重要、最意味深长的传统象征符号之一。把它悬挂在神社的人口、用它来沿街结彩时，它所表示的是在跨越归来阈限之际的世界更新。如果基督的十字架是神话中进入死亡深渊的最生动的象征，那么注连绳则是复活的最简单的符号。这二者代表人间和阴间这两个世界的神秘边界——那根既存在、又不存在的线。

有时可能要通过来自外界的援助才能把英雄从超自然的冒险中带回来。这就是说，他不会轻易拋弃在远离人世的居处所享受的幸福而回到使自己分散的觉醒状态中去。“拋弃了尘世的人，”我们读到，“有谁还想再回到尘世中来？他只想留在世外。”然而只要他活着，生活就会向他召唤。人类群体唯恐失去那些脱离群体的人，会去敲他们的门、去找他们的。如果英雄不愿意回来，就像末丘恭达那样，打扰者就会受到可怕的冲击；可是另一方面，如果被召唤者仅仅是受到耽搁，仅仅是沉溺于死亡般的天福之中，就只要进行救援，冒险者就会归来。