“群体心理”是不可靠的,是暂时的,一旦构成群体的人各自离散,每个人就又立刻恢复到了自己以前的状态。但在群体之中,他的个性却消失了,不见了,这时候他的思想、感情所表达的与群体的思想感情完全一致。
有关群体共同的心理状态没有明确的术语可以表述,我们只能称之为组织化的群体,或者叫心理群体。
这个组织化的群体是一种极为特殊的存在,他的行为体现为精神的统一律。

教育固然能够让不同的人表现出不同的特质，但真正起决定作用的，却仍然是这种固结在基因链条上的独特遗传资讯。

愿望受阻的群体所形成的正常状态，正是这种激愤状态的表露

所有有意识的行为，都只不过是遗传基因控制下的无意识深渊中的隐秘心理活动的产物，或许永远也不会有人能够在他的有生之年得以一窥潜意识的暗黑世界的真相——淤在这个深层次结构之中的是生物无数个世代传承相递的无计其数的共同特征，正是这些永远也不为我们所知的共同特征构成了一个种族的先天秉性。
文学家使用一种更易于为公众接受的方式来描述这一潜隐的共同特性——宿命！

比如说，只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。

群体中的人有两个共同的特点:首先是每一个人个性的消失，其次是他们的感情与思想都在关注于同一件事。

群众最明确的任务就是彻底摧毁一个破败的文
明。这当然不是只有今天才能找到的迹象。历史告诉我们,当文明赖以建立的道德因素威力不再时,它总是由无意识的野蛮群体对其完成最终的解题,他们被称为野蛮人。创造和领导着文明的历来都不是群众,而是少数知识贵族。群体有的只是强大的破坏力。永远是回到野蛮阶段,这是他们的规律。有着烦杂的典章制度、从本能状态进入能够防患于未然的理性状态的文明、)于文化的高级阶段。群体每次都在证明,仅靠他们自己,所有这些事情实现的可能性几乎没有。由于群体的力量具有纯粹的破坏性,所以他们的作用就和加速垂危者或死尸解体的细菌一样。当文明的结构处于风雨飘摇时,倾覆它的就是群众。在这个时刻,
他们的主要使命才变得简单明了,此时,人多势众的原则似乎成了唯一的历史法则。

群体知道的情感都很简单而极端;给他们提供的各种意见想法和信念,他们]要么全部接受,要么全部拒绝,把他看成是绝对真理或绝对谬论。用暗示的办法对他们进行诱导而不是做出合理解释的信念,一直都是这样。

,群体在智力上是要比孤立的个人低,但是从感情及其激起的行动这个角度看,群体和个人相比表现得更好或更差,这是要看环境的。一切都是由群体所接受
的暗示所具备的性质决定的。这一点就是只从犯罪角度研究群体的作家完全没能理解的。群体的确经常是犯罪群体,但是同样它常常是英雄主义的群体。正因为是群体而不是独立的个人,会抛开一切地赴汤蹈火,为一种教义或观念的胜利提供了保证;会怀着贏得荣誉的热情慷慨就义;就会像十字军时代那样,会在完全
没有粮草和装备的情况下,导致群体向异教徒讨还基督的墓地又或者和1793年那样捍卫自己的祖国。这种英雄主义毋庸置疑有着无意识的成分,然而创造了历史的正是这种英雄主义。如果人民在干大事的时候只会以冷酷无情的方式,世界史上就不会留下他们多少记录了

个被及时唤醒的形象,就能将群体最血腥的暴行阻止。现在我们知道了,组成群体的个人所表现出来的主要特点是,有意识人格不断消失,无意识人格不断强化,思想和感情因暗示也会和相互传染作用而朝着同一个共同的方向,以及暗示的观念立刻转化为行动的倾向。他不属于他自己,而是一个不再受自己意志
支配的玩偶。
进一步说,仅仅是他变成一个有机群体的成员这个情况,就能让他在文明的阶梯上倒退好几步。孤立的他可能很有教养,但在群体中,他就变成了一个行为受本能支配的野蛮人。他表现得不受控制,残暴而狂热,同时也将原始人的热情和英雄主义表现出来,和原始人更为相似的是,他很乐意使自己被各种言论和形象所打动,而组成群体的人在孤立状态时,这些言辞和形象对他根本没有任何影响。他会不由自主地做出同他切身的利益和最熟悉的习惯完全不同的举动。群体中的一个人,仅仅是众多沙粒中的一颗,风可以将之吹到无论什么地方。
正是由于这些原因,人们看到陪审团做出的判决陪审员作为个人不会赞成,议会实施的法律和措施是每个议员个人不可能同意的。法国大革命时期,如果分开来看,国民公会的委员们都是温文尔雅的开明公民。但是当他们们结成一个群体时,却完全听命于最野蛮的提议,被送上断头台的很多人都是完全清白无辜的,并且和自己的利益相悖,将他们不可侵犯的权利放弃,在自己人中间也乱杀清白之人

群体中只有愚蠢是累加起来的,而不是与生俱来的智慧。如果说群体就是“整个世界”,那就和人们常说的整个世界要比伏尔泰更聪明是不一样的,倒可以说伏尔泰比整个世界都聪明。

因为理性的人所抱有的是持续性的怀疑精神与思想的独立意识。
但是任何一个群体更像是一群原始人组成的乌合之众!
群体中的人甘心被各种激烈的言辞和虚假的形象所打动,他们信奉在理智尚存的情况下绝不会相信的一切。