向宗教寻求纠正人类行为准则的是犹太人。
向哲学寻求纠正人类行为准则的是希腊人。
向法律寻求纠正人类行为准则的是罗马人。

希腊历史学家狄厄尼索斯在其著作《古罗马史》中说过这样一句话：使罗马强大起来的要因在于他们对宗教的见解中。
一神教和多神教的区别不只在于纯粹的神的数量,还在于是否认同他人信奉的神。认可他人的神,意味着认可他人的存在。
宗教在不同教派信仰的人之间是没有作用的,但是法律在没有相同价值观的人之间也能发挥其作用。不!正因为人与人之间没有共同的价值观,才需要法律。罗马人比任何人更早，更强烈地意识到法律的必要性。

向宗教寻求纠正人类行为准则的是犹太人
向哲学寻求纠正人类行为准则的是希腊人。
向法律寻求纠正人类行为准则的是罗马人。
就在这一点上,这三个民族的特点可见一斑

第二代国王努马

历史学家李维在《罗马史》中关于努马的功绩是这样描述的:
就任王位后的努马,试图对依靠武力和战争打下建国基础的罗马进行立法和习俗的改革。

这里所谓的立法改革,不是要制定全新的法律,而是要建立秩序,要让当时喜欢逞强好胜的罗马人懂得做人的礼法。在了解自身力量的局限性的同时,让他们懂得要对超越自身极限心存畏惧

向宗教寻求纠正人类行为准则的是犹太人。
向哲学寻求纠正人类行为准则的是希腊人。
向法律寻求纠正人来行为准则的是罗马人。
就在这一点上，这三个民族的特点可见一斑。

宗教在不同教派信仰的人之间是没有作用的，但是法律在没有相同价值观的人之间也能发挥其作用。不！正因为人与人之间没有共同的价值观，才需要有法律。

对罗马人来说，宗教不是指导原理，它只是精神寄托。因为有宗教信仰，人性不再受到禁锢。尽管强有力的指导原理有很多优点，但是它也有一个不容忽视的缺点，就是拒绝一切与自己的宗教信仰不同的人。

以希腊、罗马为代表的多神教和以犹太教、基督教为典型的一神教的不同之处在于，多神教从不祈求诸神来纠正人类的行为道德，而这正是一神教中的神的专利特权。

罗马国王既不同于集王与神为一体的埃及法老，也不同于带有浓厚神官色彩的、作为神和人之间的纽带的美索不达米亚国王，当然也不同于给人豪族首领形象的希腊国王。