善于从失败中学习,并在此基础上挣脱已有观念的束缚，提高自己，然后重新站起来。这就是罗马人的性格。

罗马不是一天建成的，从罗慕路斯到自大者，每一代最高领袖的任期不同，性格不同，政治立场不同。历史就是这样缓缓的，缓缓的螺旋前进。

向宗教寻求纠正人类行为准则的是犹太人。
向哲学寻求纠正人类行为准则的是希腊人。
向法律寻求纠正人类行为准则的是罗马人。
就在这一点上，这三个民族的特点可见一斑。

以希腊、罗马为代表的多神教和以犹太教、基督教为典型的一神教的不同之处在于,多神教从不祈求诸神来纠正人类的行为道德,而这正是一神教中的神的专利特权。在希腊神话中我们会发现,多神教中的诸神有着和人类相同的缺点。既然他们的职责不是纠正人类的道德行为,有缺点自然无大碍。但是一
神教的神不能有一丝一毫的缺点,因为它的职责是纠正人类的道德行为。

努马还对罗马市民进行了职业分工,让每个人归属于有独立保护神的团体。为此,罗马出现了许多团体,如木工公会、铁匠公会、染色工公会、陶艺工公会等。建立这些职业团体的目的,不仅让人们对自己的职业充满自豪感,还可以防止拉丁人和萨宾人之间的部族对立。

向宗教寻求纠正人类行为准则的是犹太人。
向哲学寻求纠正人类行为准则的是希腊人。
向法律寻求纠正人类行为准则的是罗马人。

其智力不及希腊人
其体力不及凯尔特(高卢)人和日耳曼人
其技术不及伊特鲁里亚人
其经济不及迦太基人

公元前509年，随着第七代国王塔克文的统治的结束,罗马的王政时代也告结東。
从罗穆路斯于公元前753年建国到这一年,罗马已经走过了244年。
随后的罗马进入了共和政体,迎来了执政官统治的时代。
和从前一样,执政官也由市民大会选举产生,任期由终身改为短短的一年,原来由一位国王统治改为由两位执政官共同治理。

塞尔维乌斯·图里乌斯成就的功绩中,最重要的莫过于军队体制的改革。他所进行的这一改革不仅涉及税制改革,而且涉及选举制度的改革。
作为一个国民,他所承担的义务一是缴纳税金,二是保家卫国。在古代,很多国家都以服兵役的形式来抵直接税,罗马如此,希腊也一样。只有做到这点,他才是独立的市民。作为独立的市民,自然会有相应的权利。市民的权利就是投票权。所以军队体制等于税制,也等于选举制,这一等式成立,并且天衣无缝。

希腊历史学家狄厄尼索斯在其著作《古罗马史》中说过这样一句话：使罗马强大起来的要因在于他们对宗教的见解中。
一神教和多神教的区别不只在于纯粹的神的数量,还在于是否认同他人信奉的神。认可他人的神,意味着认可他人的存在。
宗教在不同教派信仰的人之间是没有作用的,但是法律在没有相同价值观的人之间也能发挥其作用。不!正因为人与人之间没有共同的价值观,才需要法律。罗马人比任何人更早，更强烈地意识到法律的必要性。

向宗教寻求纠正人类行为准则的是犹太人
向哲学寻求纠正人类行为准则的是希腊人。
向法律寻求纠正人类行为准则的是罗马人。
就在这一点上,这三个民族的特点可见一斑

第二代国王努马

历史学家李维在《罗马史》中关于努马的功绩是这样描述的:
就任王位后的努马,试图对依靠武力和战争打下建国基础的罗马进行立法和习俗的改革。

这里所谓的立法改革,不是要制定全新的法律,而是要建立秩序,要让当时喜欢逞强好胜的罗马人懂得做人的礼法。在了解自身力量的局限性的同时,让他们懂得要对超越自身极限心存畏惧

建国之王罗穆路斯

罗穆路斯并没有独揽大权,他把国政分成三个机构,分别是国王、元老院和市民大会,并由这三方共同治理罗马.
作为宗教祭祀、军事和政治的最高领导人,国王由市民大会投票选生。曾经是羊倌和农民领袖的罗穆路斯本人一定认为自己这个王不是自封的，而是经过市民大会选举的。国王由市民大会选举产生的这种制度,不是君主政体,却是当时的罗马最为自然的选择。
罗穆路斯设立了元老院。他召集100位长老参加元老院。元老院议员不是政府官职,他们的职责是向国王提出忠告和建议,所以不需要通过市民大会的选举。但是这些议员所属的元老院是官方机构。
元老院议员又称“父老”,意思是父亲,也就是建国之父。据说这个词后来又衍生出了“贵族”一词。
市民大会由全体罗马市民组成。它的任务是选出以国王为首的各级政府官员。市民大会没有制定政策的权力,但是对国王听取元老院的建议后制定出来的政策有赞成或反对的表决权。此外,在对外关系上,是战是和,也必须征得他们的同意才可实施。
这就是罗马建国之初的国家基本形态。它一方面符合当时的罗马国情,同时它也是一种可能适用于将来的、简单而完美的、非常行之有效的政体。

建国之王罗穆路斯

罗穆路斯首先在帕拉蒂尼山周围筑起城墙,意思是要在这里建设城市。
公元前735年4月21日，罗穆路斯还举行了非常隆重的仪式,为诸神献上祭品。作为罗马建国纪念日,这天在随后一千多年的漫长岁月里,成了每年必不可少的一个节日
这一年,罗穆路斯18岁。通过这位年轻人和追随他的3002名拉丁人的努力,罗马建立了国家。

狄俄尼索斯提出的宗教见解说，波利比乌斯提出的政治体系说，以及普鲁塔克的同化其他民族的做法说，都反应了在那个时代无疑是特例的罗马人的开放性格。

罗马的宗教与其说是用来约束人类的，不如说是用来保佑人类的。这一宗教没有狂热崇拜的倾向，所以，更容易与其他民族建立起相互包容的关系，而不是对立的关系。承认其他宗教就是承认别的民族。