万历十五年

万历十五年,亦即公元1587年,在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年;而在中国,这平平淡淡的一年中,发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件,表面看来虽似末 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:"[美] 黄仁宇"
  • 出版社:生活·读书·新知三联书店
  • 定价:18.00元
  • ISBN:710800982
自序
  • 柒墨
    2021-04-13 11:41:26 摘录
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  • 李如松
    2020-03-27 21:42:31 摘录
    这一点上启发了我,每个人走路的速度是不一样的,走的快点的人,经历了黎明前的黑暗,站在未来对此刻的人说,你要勇敢,黑暗是最不可拍的,你坚持就可以走出来了,黎明就在前方。可是此刻处于黑暗之中的人确腿抖得厉害,他哪里相信前面是黎明,前面是悬崖他更相信。 你生命中的人,都是你的参考坐标,只有自己才是一个连续不断的链条,你和其他人是纵横交错、所以,别人看得起你,或者看不起你都是一件再正常不过的事情了罢了。 你若想成功,所谓世俗的成功,那就是可以有更多的人为你所用,你要进入他们的梦境,用他们的“知识”去改变他们的世界。 仅此而已。所以,你注定是孤独的。
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  • 李如松
    2020-03-26 23:34:19 摘录
    戚继光开启了上帝视角,他拥有了两项技能,其一,看得懂底层逻辑,分得清楚倭寇的逻辑链,为什么要侵犯,侵犯为了什么,他们擅长采用何种战术,所谓知彼。 其二为,知己,分得清楚形势,看得懂时弊,所以才不会像俞大猷那么的天真,充分尊重事实。 征兵不要城里的小伙就充分的说明了这一点。
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  • 李如松
    2020-03-26 22:20:48 摘录
    《纪效新书》,一个武将,能够冲锋陷阵即可。 但是一个留的青史的武将,必须是文武双全,这就是戚继光。
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  • 李如松
    2020-03-25 22:15:08 摘录
    法制被道德所取代,不是法,而是“善”与“恶”,其实谁做主完全看的是权力在谁的手里,谁决定了真正利益的分配。 朱元璋这建国的第一招,奠定了大明王朝江山的调性。 其帝国的命运,其实在这个时候也就注定了。
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  • 李如松
    2020-03-22 23:15:01 摘录
    “虚假一致”这个心理学上的专属词汇描述的真好、每个人都是盲人摸象,当你不懂得开启上帝视角之时,岂不是成为了另一个“海瑞”。 意识形态在某些层面决定了我们的前途。这个世界上,标准都是因人而异,因环境而已,太固执的人,会变得不合群。
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  • 黑化肥灰发会发飞
    2019-11-10 17:20:46 摘录
    要的只是一个个性平淡的君主作为天命的代表,其任务就是在他们的争端无法解决时作出强制性的仲裁。他们要求这位守成之主与日常的生活隔绝,在仲裁争端中不挟带个人的嗜好和偏爱以引起更多的纠纷。坦率地说,就是皇帝最好毫无主见,因此更足以代表天命。这种咲系,已经由万历的曾叔祖弘治作出了榜样。弘治皇帝愈是谦抑温
    听凭文臣们的摆布,文臣们就愈是称颂他为有道明君。
    文官体制已经形成一个固定运转的体系 这时候皇帝只是作为一个信仰的象征 没有个性和思想可言
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  • 有一天
    2018-10-10 11:54:03 摘录
    我个人方面,不但希望中国与西方各国家有这样的联系,也仍希望把中国历史开诚布公的写好,可以促进与其他社会主义国家的了解。
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  • 有一天
    2018-10-10 11:49:52 摘录
    这样解释历史,和很多人所说的“历史主义”(historicism)相近。粗看起来好像应该发生的事情都会发生,不应该发生的事情不能发生,伦理道德没有真实的意义,再强调说优胜劣败,“力量即是正义”(Might is right)。
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  • 有一天
    2018-10-10 10:10:46 摘录
    大历史的着眼注重群众运动对社会上的长期贡献。
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  • 有一天
    2018-10-10 10:10:10 摘录
    * 民国肇造后,军阀割据,也是当然趋势。因为新的力量还没有产生,过渡期间,只能由私人军事势力撑持。这私人军事势力,限于交通通信等等条件的束缚,也只能在一两个省区里有效。省区外的竞争,更酿成混战局面。
    * 国民党专政期间,创造了一个高层机构,总算结束了军阀混战,但是全靠城市经济维持。
    * 共产党的土地革命,在农村中创造了一个新的低层机构。现在中国当前的任务,则是在高层机构和低层机构间敷设有制度性的联系(institutional links)才能从上至下,能够以经济及法治的方法管理,脱离官僚政治的垄断。
    民国,国民党,共产党
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  • 有一天
    2018-10-08 12:31:50 摘录
    李贽和他同时代的人物所遇到的困难,则是当时政府的施政方针和个人的行动完全凭借道德的指导,而它的标准又过于僵化,过于保守,过于简单,过于肤浅,和社会的实际发展不能适应。
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  • 有一天
    2018-10-08 07:08:20 摘录
    一个奇才卓识的人,在为公众的福利作出贡献的过程中,决不能过于爱惜声名,因而瞻前顾后,拘束了自己的行动。
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  • 有一天
    2018-10-07 09:34:04 摘录
    综合来说,温和有礼,慷慨大方是仁的初级阶段。在向更高阶段迈进的过程中,又必须把自己的思想与言行统统纳入它的规范之内,经过不断的积累而可以到达去私,最终到达无我。这样,仁就是一种强迫性的力量、行动的最高准则、超越人世间的品质,也是生活唯一意义之所在,简直和道家的“道”殊途而同归。
    玄而又玄的“仁”
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  • 有一天
    2018-10-07 09:29:49 摘录
    要正确认识此中关系,务需探求李贽的写作目的。他的各式各样的著作,无非异途同归,其着眼在把读书人的私人利益与公众的道德相融合。从这点出发,他的写作,有如使用各种乐器演奏同一支交响曲。公私冲突之中能否设法调和?如果他还没有做出恰当的答案,至少已经提出了这个问题。
    特殊的人。
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